Salib dan Jalan Hidup

oleh T. Austin-Sparks

Bab 6 – Salib dalam Kehidupan Yusuf

Kami sekarang beralih ke gerakan kelima pada garis kekal Salib sebagai jalan hidup saat kami berbicara tentang Yusuf – Yusuf yang kisahnya meliputi tiga belas pasal panjang dalam Alkitab, yaitu dalam Kitab Kejadian. Saudara mulai dari pasal 37, dan saudara melanjutkan terus sampai akhir Kitab Kejadian yang membahas kisah Yusuf. Saya menyebutkan itu karena hal itu saja menunjukkan betapa pentingnya hal ini. Kami tidak sedang membahas sebuah insiden kecil sekarang, suatu karakter atau ciri yang tidak penting. Ada sesuatu di sini yang sangat penting bagi Allah.

Nah, seperti dalam setiap kasus lainnya, kita tidak dapat menghargai kehidupan Yusuf sampai kita mampu menentukan fungsi khususnya, karena kunci kehidupan Yusuf bukanlah apa yang dilakukan Yusuf. Bukan kejadian-kejadian dalam hidupnya, yaitu bahwa ia adalah anak kesayangan ayahnya, yang menimbulkan kecemburuan pada saudara-saudaranya, yang dimasukkan ke dalam sumur, yang dijual ke Mesir, yang terlibat dalam perselingkuhan seorang perempuan dan dijebloskan ke penjara, yang menafsirkan berbagai mimpi, yang diangkat dan dijadikan orang kedua di negeri itu dan yang menyimpan gandum untuk masa kelaparan dan menyelamatkan negeri itu. Itulah kejadian-kejadian-nya, tetapi itu bukan fungsinya. Itulah kisahnya, tetapi makna sebenarnya terkandung di dalam kisah itu.

Fungsinya adalah tujuan penting yang dijalankan Yusuf dan itulah yang harus kita temukan. Tidak seorang pun dari saudara percaya bahwa penyelamatan Mesir dan dunia dari kelaparan merupakan penjelasan yang memadai tentang kisah Yusuf. Sama sekali tidak. Ketiga belas pasal ini tidak dituliskan hanya untuk memberi tahu kita bahwa Yusuf menyelamatkan dunia pada zamannya dari kelaparan. Tentu saja ada penafsiran itu yang sepenuhnya benar dan tepat yang menjadikan Yusuf sebagai sebuah gambaran Kristus, salah satu gambaran Kristus yang paling sempurna mungkin dalam Perjanjian Lama. Namun, ketika saudara telah mengatakan semua yang dapat saudara katakan tentang hal itu, saudara belum kehabisan makna tentang Yusuf dan saudara ditinggalkan dengan fungsi khusus ini yang sedang kami bicarakan hari ini.

Mari kita cermati hal ini dengan lebih dekat. Yakub, yang juga dikenal sebagai Israel - manusia, pembangun bangsa, batu fondasi dalam tipe tentang rumah Allah - sudah tua, sangat tua; berusia sekitar seratus tiga puluh tahun. Seorang yang hancur dan berduka, tidak hanya dalam pengertian yang telah kami bicarakan, yang hancur di Pniel oleh tangan Allah, tetapi sekarang hancur dengan cara lain; seorang yang berduka dan kecewa. Ketika Firaun bertanya kepadanya berapa umurnya, ia berkata, "Tahun-tahun pengembaraanku sebagai orang asing berjumlah seratus tiga puluh tahun" (Kej. 47:9) dan seterusnya... pada dasarnya, penuh dosa, mengecewakan, atau dalam satu kata: sebuah kegagalan. Itulah rangkuman Yakub tentang hidupnya tepat di akhir. Seratus tiga puluh tahun kekecewaan, kesedihan, kegagalan. Itulah fragmen pertamanya.

Yang kedua adalah saudara-saudara Yusuf yang mewakili kaum Israel pada saat itu berada dalam keadaan rohani yang sangat rendah dan miskin. Bacalah kisah itu dan saudara akan menemukan setiap ciri dan karakteristik yang tidak menyenangkan dalam diri orang-orang itu, dalam apa yang seharusnya menjadi rumah Allah: perpecahan, pertikaian di antara mereka sendiri, kecemburuan, keirian, kedengkian, kecurigaan, intrik, tipu daya, prasangka, ketamakan, kebencian, ketidaksetiaan kepada ayah mereka, ketidaksetiaan kepada Allah, dan, untuk memahkotai semuanya, pembunuhan. Saudara hanya perlu melompati abad-abad itu, ke zaman Tuhan Yesus, dan saudara akan menemukan semuanya itu dalam diri anak-anak Yakub, semua hal itu ada di sekitar Tuhan Yesus, yang mengarah kepada pembunuhan-Nya. Namun, mereka ini seharusnya menjadi, saudara lihat, rumah Allah, rumah Israel. Mereka ini adalah anak-anak Yakub, anak-anak Israel.

Lebih jauh lagi, mereka berada di tanah perjanjian, tetapi sama sekali tidak cocok dengan tempat mereka berada. Jika pernah ada pertunjukan ketidakkonsistenan dengan suatu pengakuan, mereka memperlihatkannya. Ketika saudara memikirkan tentang semua yang diwakili oleh tanah perjanjian dalam pemikiran Allah dan dilambangkan sebagai pikiran Allah bagi umat-Nya, dan kemudian menemukan orang-orang seperti ini sedang menduduki, saudara berkata, 'Ini adalah kontradiksi yang mencolok! Tidak ada kesesuaian antara posisi dan kondisi mereka.' Dengan memproyeksikan hal itu langsung ke dalam penafsiran rohaninya, adalah mungkin untuk berada di dalam Kristus, dan menjadi kontradiksi bagi Kristus, sama sekali tidak konsisten dengan posisi yang diklaim dan diakui.

Berikutnya, kelaparan. Dalam kedaulatan Allah, kondisi dunia yang dilanda kelaparan dan ancaman bencana menjangkau dan melibatkan kaum Israel. Hal itu menyentuh mereka, mungkin, dengan cara yang lebih akut daripada yang pernah menyentuh siapa pun. Saudara lihat kedaulatan Allah. Itulah sebabnya saya katakan tidak seorang pun berpikir bahwa kehidupan Yusuf dapat dijelaskan hanya dengan menyelamatkan Mesir dari kelaparan. Allah bekerja secara mendalam dalam kaitannya dengan tujuan-Nya sendiri, sangat mendalam dalam kaitannya dengan rumah-Nya. Jadi, dalam kedaulatan-Nya, kami ulangi, keadaan bencana yang mengancam ini menimpa kaum Israel dan menyentuh kaum itu dengan sangat akut. Sungguh di sanalah mata Allah tertuju. Ia bekerja di sini, melakukan berbagai hal dalam skala besar, tetapi sesungguhnya Ia memiliki mata-Nya tertuju pada mereka. Ia selalu memiliki mata-Nya tertuju pada mereka. Ia mengingat Abraham, sahabat-Nya, dan di sinilah mata Allah tertuju; inilah objek pikiran-Nya saat ini.

Sahabat-sahabat terkasih, asas itu dapat diterapkan secara luas. Allah sering kali mendatangkan bencana dan malapetaka besar ke dunia demi menyelamatkan suatu umat dari dunia. Jadi, Allah bertindak dengan pikiran dan hikmat yang mendalam.

Kembali ke fungsi Yusuf, karena sekarang kami siap untuk menjelaskannya. Ketika Yusuf sendiri, kemudian dalam rangkaian peristiwanya, menjelaskan jalan hidupnya kepada saudara-saudaranya sendiri yang dipertemukan kembali dengannya di Mesir, ia merangkum semuanya, seperti yang biasanya kita katakan, ketika ia berkata, "Sebab untuk memelihara kehidupanlah Allah menyuruh aku mendahului kamu” (Kej. 45:5). Pecahkan itu menjadi dua, dan saudara akan mendapatkan seluruh fungsi Yusuf: "Mendahului kamu", di depanmu, "untuk memelihara kehidupan". Nah, apa maksudnya? Yusuf diberikan oleh Allah pemahaman dan hikmat surgawi dan rohani yang istimewa, dan hanya dalam roh hikmat dan pengertian itulah bahwa ia berada di depan saudara-saudaranya. Ia telah pergi mendahului. Itu bukan hanya secara geografis. Itu sangat benar jika saudara berbicara tentang kisah dan kejadiannya secara harfiah, tetapi saudara memiliki prinsip-prinsip rohani di sini.

Ia mendahului saudara-saudaranya pertama-tama dalam hal ini, bahwa Allah memberinya hikmat dan pengertian. Penafsiran berbagai mimpi dinyatakan sebagai Roh Allah. Orang-orang kafir akan menyebutnya "roh para dewa". Inilah seorang laki-laki yang memiliki hikmat yang tidak dimiliki oleh semua ahli sihir Mesir. Ini adalah sesuatu yang ilahi. Ia di depan, bukan hanya dari dunia, tetapi juga dari saudara-saudaranya sendiri. Dan karena ia lebih unggul dalam hikmat dan pengertian, ia memiliki roti yang tidak hanya tidak mereka miliki, tetapi juga yang mereka butuhkan untuk kelangsungan hidup mereka. Apakah saudara sekarang melihat fungsinya, inti sejati dari kehidupan Yusuf?

Jadi, karena ia memiliki roh hikmat dan pengertian, kebijaksanaan dan pengetahuan yang diberikan Allah, dan karena itu, ia memiliki roti hidup, ia menjadi penghubung antara kondisi tragis saudara-saudaranya dan tujuan penuh Allah bagi mereka. Saya pikir itu sangat mengesankan. Sungguh sebuah pelajaran! Di sinilah rumah Allah yang berada dalam kondisi rohani yang menyedihkan, sama sekali menyangkal pikiran Allah bagi rumah itu di dalam Kristus; sama sekali tidak konsisten, tidak ada kesesuaian antara pengakuan, posisi, dan kondisi. Itu di satu sisi.

Di sisi lain, ada pikiran dan maksud Allah yang penuh bagi umat-Nya, bagi jemaat-Nya: jemaat yang hidup, jemaat yang diberi makan dengan cukup makanan rohani, dan berkembang. Ada jurang pemisah yang besar di antara keduanya. Bukankah itu benar? Hal itu benar pada zaman sekarang sebagaimana hal itu benar pada zaman Yusuf; saya pikir lebih benar. Allah membutuhkan jembatan untuk melewati jurang itu. Allah membutuhkan sesuatu untuk datang di antaranya untuk menjadi penghubung-Nya di antara kondisi yang menyedihkan, tragis, dan memilukan dari begitu banyak umat-Nya sendiri, dan apa yang menjadi pikiran-Nya bagi mereka. Dan Yusuf adalah orang yang berada di antaranya itu, dan karena itu ia mewakili sebuah alat, sebuah bejana, yang akan diangkat oleh Allah secara berdaulat untuk menjembatani jurang itu dan untuk berdiri di antara keduanya, dengan memiliki roh hikmat dan wahyu serta memiliki makanan surgawi yang dibutuhkan untuk menyelamatkan situasi itu di antara umat Tuhan.

Saya pikir pasal ini membawa kita untuk menunjuk salah satu hal terpenting yang dapat kita perhatikan: Allah hari ini membutuhkan alat Yusuf. Kami selalu enggan untuk mengungkap keadaan umat Allah, untuk bersikap kritis, suka menghakimi, untuk menggunakan roh penghakiman apa pun; kami mengatakannya dengan sedih dan duka, tetapi kami tidak dapat menutup mata terhadap kenyataan bahwa umat Tuhan tidak berada di tempat yang Tuhan inginkan, pada umum-nya. Kondisi hal-hal di antara umat Tuhan bukanlah apa yang Tuhan inginkan. Dan kami bisa lebih kuat dari itu, bukan? Ada begitu banyak ketidakkonsistenan, begitu banyak penyangkalan. Perpecahan, dan bukan hanya perpecahan, juga merasa puas untuk hidup dengan tenang di dalam pembagian mereka sendiri, tetapi juga perselisihan di antara mereka, dan kecemburuan. Haruskah kami terus melanjutkan?

Bukankah prasangka merupakan salah satu hal yang paling mencolok di antara umat Allah saat ini? Prasangka berarti bahwa segala sesuatu telah dinilai tanpa pertimbangan apa pun dan pintu ditutup tanpa memberi kemungkinan bahwa saudara mungkin, setelah semuanya, salah dan orang lain benar. Dan ada banyak hal seperti itu, yang membawa umat Tuhan ke dalam batasan yang sangat serius dan tentu saja menutup pintu terhadap apa yang Tuhan inginkan bagi banyak umat-Nya. Oh, waspadalah terhadap prasangka! Itulah yang membunuh Yusuf dan membunuh Kristus. Saya tidak akan membahas daftarnya, tetapi itu benar saat ini, bukan di dunia, tetapi dalam lingkup umat Kristen. Tuhan harus melakukan sesuatu tentang hal itu.

Dan apa yang Tuhan lakukan? Karena Yusuf bukanlah satu-satunya contoh dari rumusan prinsip ini yang ditemukan dalam Alkitab. Allah bekerja berdasarkan prinsip ini dari waktu ke waktu, yaitu, dalam kedaulatan-Nya dan pengaturan pemeliharaan-Nya, Ia membangkitkan sebuah alat untuk menjadi jembatan antara kondisi umat-Nya yang buruk dan hal yang benar-benar Ia inginkan bagi mereka. Ia melakukannya, dan jika saja kita mau menerimanya dan menyingkirkan prasangka dan kecurigaan kita, itulah hal yang Allah lakukan.

Allah ingin melawan kontradiksi ini antara posisi dan kondisi jemaat-Nya, umat-Nya. Dan hari ini Ia harus memiliki beberapa orang untuk berdiri di celah itu yang tahu, yang benar-benar tahu melalui Salib, langit terbuka. Saudara tahu bahwa surat kepada jemaat di Efesus berdiri tepat di posisi ini. Apa yang Paulus bicarakan dalam surat itu hanyalah ini, bahwa di sini ada pemikiran Allah yang kekal dan agung bagi jemaat-Nya. Oh, betapa menakjubkannya pemikiran Allah bagi jemaat-Nya... duduk bersama dengan Kristus di surga, dikaruniakan dengan segala berkat rohani! Itulah pemikiran Allah. Tetapi surat itu menunjukkan bahwa jemaat tidak sesuai dengan pemikiran itu. Ada banyak hal yang bertentangan dengan itu dalam surat kepada jemaat di Efesus itu, dan memang begitulah adanya. Tetapi Paulus datang untuk menjembatani jurang itu, ia berdiri di antara keduanya dan berbicara tentang Roh "hikmat dan wahyu untuk mengenal Dia dengan benar, dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang, agar kamu mengerti pengharapan apakah yang terkandung dalam panggilan-Nya: betapa kayanya kemuliaan bagian yang ditentukan-Nya bagi orang-orang kudus, dan betapa hebat kuasa-Nya bagi kita yang percaya". Apakah itu kondisi jemaat? Apakah itu kondisi umat Tuhan? Ya, itu tidak akan terjadi jika bukan kehendak Tuhan bagi mereka, dan itu tidak akan terjadi jika mereka tidak mungkin datang kepadanya.

Namun, bagaimana Allah akan mendapatkannya? Melalui orang-orang yang sudah ada di sana untuk menjadi perwujudannya, dan untuk menunjukkannya. Maka Yusuf menjadi perwujudannya itu sendiri dari apa yang Allah inginkan bagi saudara-saudaranya.

Dan itu membawa kita kepada harga yang mahal dan jalan yang dalam untuk memenuhi fungsi tersebut; karena dalam gambarannya hanya sedikit orang dalam Perjanjian Lama yang mengetahui makna Salib dengan lebih dalam daripada Yusuf. Ya, Salib tertanam sangat dalam dalam hidupnya. Ia menderita dalam sebuah ukuran, semua yang diderita Tuhan Yesus kemudian: kecurigaan dari saudara-saudaranya sendiri, prasangka, pengucilan, kebencian, kedengkian, kecemburuan dan pembunuhan. Yusuf mengalami semuanya itu, dibuang di antara orang mati, diturunkan ke dalam sumur seperti orang yang terbunuh, dimasukkan ke dalam penjara bawah tanah dan ditinggalkan oleh manusia, ditinggalkan, diusir. Dan dikatakan, "Jiwanya masuk ke dalam besi" (Mazmur 105:18). Yusuf yang malang! Dan ia tidak tahu untuk apa semua itu. Ia tidak tahu apa yang akan terjadi. Ia tidak tahu tentang kemuliaan yang akan menyusul. Ia menjalaninya dalam kesepian total, dan jika Salib berarti satu hal lebih dari yang lain, di sanalah kita paling merasakannya, kesedihan jiwa total di mana tak seorang pun dapat pergi bersama kita dalam pemahaman.

Ya, ada harga yang sangat mahal dalam penderitaan, dalam pengalaman, yang terkait dengan fungsi ini. Kami dapat mengatakan bahwa orang lain tidak pergi ke jalan itu; bahkan orang lain dari umat Tuhan tidak pergi ke jalan itu. Jalan itu adalah untuk jenis alat khusus ini. Ia berjalan dengan cara tertentu dan memiliki begitu banyak hal yang tidak diketahui oleh banyak orang Kristen. Kehidupan Kristen mereka lebih seperti taman bermain daripada tempat pemerasan anggur.

Ya, Yusuf mengenal Salib dengan sangat mendalam dan amat. Tidak disukai, dicurigai, diusir, dibenci, dibunuh, dibuat menderita segera oleh mereka dari keluarganya sendiri, dan akibatnya dibuat menderita di tangan dunia. Saudara mengerti penafsirannya. Saya tidak perlu mengatakan lebih banyak lagi.

Apa masalahnya? 'Allah telah mengutus aku mendahului kamu untuk digunakan dengan cara ini.' Kita harus merintis jalan bagi orang lain. Alat yang sangat penting bagi Allah dan berharga bagi Allah, harus berjalan mendahului dengan cara yang kesepian. Bisa jadi perorangan atau perkumpulan; bisa jadi inti kecil. Semuanya sama saja. Ini adalah maju mendahului, dan semua yang maju mendahului adalah hal yang sangat kesepian. Saudara sedang mencicipi sesuatu yang belum pernah dicicipi oleh banyak orang lain. Ya, "utuslah aku mendahului kamu, sebelum kamu, untuk memelihara kehidupan". Saudara lihat pikiran Tuhan bagi umat-Nya adalah hidup dan hidup yang berkelimpahan, kepenuhan hidup. Siapa yang akan berkata bahwa jemaat berada dalam kebaikan hal itu? Apakah jalannya? Ya, itu adalah jalan Salib.

Saya tidak ingin mengakhiri dengan catatan itu, meskipun tentu saja, itulah inti persoalannya, bahwa itulah jalan Salib dan saudara tidak dapat menghindarinya. Ukuran nilai saudara bagi Tuhan dalam kaitannya dengan tujuan-Nya yang penuh dan utama bergantung pada ukuran penerapan Salib dalam hidup saudara. Itu adalah fakta yang tidak dapat dihindari dan saudara tidak dapat luput darinya. Namun, ketika hari yang dibutuhkan benar-benar dinyatakan, Yusuf adalah orang yang tepat untuk saat itu. Semua itu merupakan persiapan rahasia Allah yang tidak dapat dijelaskan, untuk saat yang akan datang. Oh, betapa benarnya itu, betapa benarnya itu sebelumnya, betapa benarnya itu pada hari ini!

Ada seorang hamba Allah yang terkasih di Tiongkok saat ini yang terbaring di penjara. Ia mendahului orang-orang Kristen di Tiongkok; ia berusaha merintis jalan bagi pemikiran Allah yang lebih penuh bagi umat-Nya. Ia menempuh jalan di mana ia bertemu dengan semua prasangka, semua kecurigaan, semua pukulan keras, semua pengecualian dan pengucilan di tangan saudara-saudara Kristen dan misionaris Kristen. Hari yang penuh gejolak itu pun tiba, Komunisme masuk dan menyebar seperti momok yang mengerikan di seluruh negeri, dan semua misionaris harus pergi dan menyerahkan segalanya kepada orang itu! Ia adalah kunci dari situasi tersebut. Mereka memintanya untuk meneruskannya. Berikut ini adalah ilustrasi terkini dari kebenaran ini.

Saudara pergi mendahului bersama Allah, saudara terus maju bersama Allah, saudara menerima apa yang harus dibayar untuk terus maju bersama Allah dan akan tiba saatnya ketika saudara, oleh kasih karunia Allah, setelah disalibkan dan ditangani sepenuhnya dalam sifat dan ambisi saudara sendiri dan dibawa sangat, sangat rendah di hadapan Tuhan, saudara mungkin menjadi kunci untuk situasi yang besar, untuk kebutuhan yang akan datang, yang telah Allah lihat sebelumnya.

Itulah pesannya, itulah fungsi seorang Yusuf, dan itu bukan hal yang kecil, bukan? Luar biasa! Baiklah, Allah berikan kita kasih karunia untuk melihat kebutuhan-Nya dan kebutuhan umat-Nya; untuk menerima semua yang dimaksudkan oleh Salib agar berada dalam posisi yang tersedia bagi Allah bukan hanya untuk keselamatan orang yang belum diselamatkan, tetapi juga keselamatan umat-Nya sendiri ke dalam tujuan-Nya yang penuh.