oleh T. Austin-Sparks
Bab 1 – Kumpulan di Bukit Sion
“Dan aku melihat: sesungguhnya, Anak Domba berdiri di bukit Sion dan bersama-sama dengan Dia seratus empat puluh empat ribu orang dan di dahi mereka tertulis nama-Nya dan nama Bapa-Nya. Dan aku mendengar suatu suara dari langit bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dan suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya. Mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta dan di depan keempat makhluk dan tua-tua itu, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain dari pada seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi itu. Mereka adalah orang-orang yang tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, karena mereka murni sama seperti perawan. MEREKA ADALAH ORANG-ORANG YANG MENGIKUTI ANAK DOMBA ITU KE MANA SAJA IA PERGI. Mereka ditebus dari antara manusia sebagai korban-korban sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba itu. Dan di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta; mereka tidak bercela.” (Wahyu 14:1-5).
Bagian ini menyentuh inti dari segala tujuan ilahi. Dalam pengertian tertentu, bagian ini merupakan kunci bagi segala sesuatu dalam sejarah pemikiran Allah dan jalan Allah mengenai manusia. Jika kita memahami bagian ini, banyak sekali masalah kita akan terpecahkan dan pertanyaan-pertanyaan kita yang mendalam akan terjawab. Begitu pentingnya isu yang menjadi pusat pembahasan di sini, sehingga konflik yang tidak biasa muncul tentangnya – dan bukan hanya konflik rohani, tetapi juga kontroversi yang tidak rohani. Kita tidak akan dapat berjalan jauh sebelum kita memiliki dasar yang jelas, dan untuk itu diperlukan kejujuran, kesetiaan, dan keberanian yang sejati.
Ada sebuah kalimat di sini yang menyampaikan banyak hal dalam alam konflik dan kontroversi itu. Ini adalah sebuah kalimat yang sangat mencurigakan bahkan di antara orang Kristen evangelis, dan, jika kalimat ini tidak ada di dalam Firman Allah, saya, sebagai salah satunya, akan menghindarinya karena alasan itu; tetapi kita tidak dapat menanamkan kecurigaan-kecurigaan pada rasul Yohanes, yang telah muncul dari sebuah kalimat yang telah ia gunakan. Kita harus dengan jujur berusaha memahami apa yang ia maksud ketika ia menggunakan kalimat tersebut. Saya merujuk pada kalimat “korban-korban sulung”. Mereka ini telah ditebus … sebagai korban-korban sulung … bagi Anak Domba.”
Barangkali cara yang paling membantu dan menguntungkan untuk memahami kalimat ini adalah dengan berusaha mengidentifikasi seratus empat puluh empat ribu orang yang dimaksudkan itu. Namun, sebelum kita melakukannya, yaitu, sebelum kita mencoba mengidentifikasi kumpulan ini, ada baiknya jika kita mengatasi sikap yang merugikan ini, karena mungkin ada beberapa pembenaran untuk itu. Selalu ada pembenaran untuk sikap yang merugikan ketika ASPEK kebenaran tertentu begitu diperluas sehingga dianggap sebagai kebenaran UTUH-nya, dan dalam hal ini, hal itu tentu saja telah terjadi di kalangan tertentu. Sekali lagi, ketika penekanan yang berlebihan seperti itu dibiarkan memecah belah umat Tuhan dan mengakibatkan eksklusivitas dan pikiran superioritas, maka ada pembenaran untuk mencurigainya dan mengambil sikap yang berlawanan, atau setidaknya sikap menentang. Lebih jauh lagi, ketika penekanannya diletakkan pada titik yang salah, yang mengakibatkan keadaan yang tidak seimbang, maka perkara tersebut dapat dipertanyakan dan dalam perkara khusus ini, itulah apa yang sebenarnya telah terjadi. Istilah-istilah telah diciptakan yang sekaligus mengkhianati penekanan pada poin yang salah, seperti istilah “pengangkatan” dan dengan itu, kata lain “selektif” itu. Itu tentu saja menempatkan penekanan pada poin yang salah. Ketika kalimat seperti itu digunakan, kita telah salah sasaran. Kesimpulan yang diambil oleh mereka yang telah menciptakan dan menggunakannya adalah bahwa hal itu melambangkan perpecahan di dalam Tubuh. Ketika Tuhan telah membawa seseorang ke hadirat-Nya dalam sukacita dan kemenangan kasih karunia-Nya – dan Ia melakukan itu hampir setiap saat dalam hidup kita – kita tidak pernah menuduh-Nya dengan menciptakan perpecahan dalam Tubuh. Jika kita mengetahuinya, saat ini juga dari berbagai tempat di seluruh dunia, anak-anak Allah sedang dipanggil dengan mulia ke dalam hadirat-Nya – sekumpul orang akan naik sekaligus, dapat dikatakan. Kita tidak pernah berpikir tentang Tuhan yang menciptakan perpecahan dalam Tubuh dengan membiarkan sisanya sedikit lebih lama. Penekanannya telah diletakkan pada poin yang salah. Mari kita luruskan hal ini, karena itu adalah premis yang salah sama sekali.
Saya sama sekali tidak bermaksud untuk memberikan penafsiran khusus terhadap Kitab Suci ini atau untuk menyebarkan ajaran tertentu yang akan mengakibatkan salah satu dari hasil-hasil ini. Saya benar-benar ingin sampai ke inti perkara ini, karena saya menyadari bahwa hal ini sangat penting bagi Allah dan umat-Nya saat ini – yang merupakan akhir zaman. Kadang-kadang perlu untuk mencurigai adanya kecurigaan. Beberapa hal yang paling penting dalam kepentingan Tuhan kadang-kadang paling mencurigakan, dan itu dalam dirinya sendiri mencurigakan; itu mengkhianati sesuatu yang lain. Ada sesuatu di sana, atau mungkin ada sesuatu di sana yang sangat ditentang musuh. Mungkin ada sesuatu di sana yang begitu penting sehingga menggugah kedalaman hati manusia, mungkin dalam ketakutan, atau keengganan, atau bahkan kebencian, dan hal semacam itu dapat dengan mudah diwariskan di bawah sebuah label, atau itu mungkin mewakili pencobaan untuk mengambil dari sesuatu yang sangat penting bagi Allah karena apa yang terlibat di dalamnya. Jadi saya katakan, terkadang perlu untuk mencurigai kecurigaan kita, untuk mempertanyakan pertanyaan kita, untuk menampi reaksi kita. Mari kita ingatkan diri kita sendiri bahwa yang populer belum tentu benar. Sejarah penuh dengan hal itu. Tuan Lister sangat tidak populer dan harus berjuang sendirian dalam pertempuran yang sangat kesepian atas “teori” antiseptiknya. Ia telah terbukti benar secara universal. Butuh waktu. Florence Nightingale berjuang mati-matian melawan semua orang-orang di tempat tinggi itu. Ia telah dibenarkan sepenuhnya, meskipun ia praktis sendirian. Yang populer belum tentu benar dan tepat, dan ini adalah hal-hal yang harus kita ingat ketika kita menghadapi hal-hal seperti ini, yang seperti yang saya katakan telah dikaburkan oleh kecurigaan dan pertentangan.
Namun mari kita bahas lebih lanjut. Tentunya kita semua siap untuk percaya, pertama-tama, bahwa untuk “mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi” adalah sesuatu yang sangat penting dan khidmat, dan kedua, bahwa tidak semua orang akan melakukannya. Bukankah itu sudah menyelesaikan seluruh masalahnya? Ini adalah yang terutama penting bagi Allah dan bagi kita bahwa hal ini benar: “Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi”; dan itu adalah sesuatu yang tidak boleh dicurigai atau dicemooh.
Tetapi saudara lihat, ini dikatakan benar tentang suatu kumpulan tertentu. Mereka dibedakan dari yang lain dengan karakteristik ini sendiri. Lihatlah pada mereka, kenali mereka, suatu kumpulan yang ditebus dari bumi, bukan hanya dari bumi atau di bumi; mereka ditebus keluar dari bumi. Ditebus sebagai korban-korban sulung bagi Anak Domba, berdiri bersama-sama Anak Domba di Bukit Sion, dan saudara perhatikan posisi itu ada sebelum dimulainya penghukuman. Kumpulan ini ada di sorga, tidak dapat disangkal lagi, dan oleh karena itu, ini berarti bahwa ini bukanlah Sion duniawi melainkan Sion sorgawi, Sion ini ada di sorga. Ini adalah Sion dari Ibrani 12 – “Kamu sudah datang ke Bukit Sion … Yerusalem sorgawi.” Itulah Sion yang ada di sini. Hal ini perlu dikatakan karena ada Sion lain di dalam kitab Wahyu dengan kumpulan lain dari suku-suku Israel. Itu ada di pasal 7 dan itu bukanlah kumpulan ini. Ini adalah kumpulan sorgawi dan mereka bernyanyi di sorga di hadapan takhta. Kesorgawian dalam tingkatan yang menonjol adalah karakter orang-orang ini. Lebih dari semua yang lain dan di depan semua yang lain, mereka mewujudkan kesorgawian.
Perhatikan – dan ini adalah poin yang sangat berpengaruh – bahwa janji-janji bagi para pemenang dalam pasal-pasal awal kitab ini ditemukan terpenuhi di dalam kumpulan ini. Tuhan telah berkata mengenai orang-orang tertentu yang akan menang bahwa Ia akan menuliskan pada mereka nama Allah-Nya dan nama baru-Nya sendiri (Wahyu 3:12). Ini dia: “Di dahi mereka akan Kutuliskan nama-Nya, dan nama Bapa-Nya.” Mereka adalah orang-orang yang telah menang, dan mereka dibedakan dari yang lain, bahkan di dalam jemaat-jemaat.
Dan kemudian mereka disebutkan sebagai jumlah tertentu, suatu kumpulan tertentu – seratus empat puluh empat ribu. Ini tentu tidak boleh diartikan secara harfiah lebih daripada kata “Anak Domba.” Ini adalah sebuah angka yang disertai dengan definisi. Dua belas dikalikan dua belas. Ini adalah pemerintahan, angka pemerintahan, dan pemerintahan yang dijalankan sampai penuh. Namun, saudara lihat lagi, itu membedakan mereka. Nanti kita akan sampai pada orang banyak yang tidak terhitung banyaknya, tetapi mereka ini terhitung. Mereka adalah kumpulan yang berbeda dan khusus.
Perhatikan beberapa hal khusus lainnya tentang mereka. “Ditebus dari bumi … tidak dicemarkan dengan perempuan-perempuan; karena mereka adalah perawan.” Dalam pernyataan itu kita tidak boleh membaca makna harfiahnya. Itu sama sekali tidak berarti demikian. Itu sesuai dengan seluruh makna khusus itu di seluruh Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru di mana umat pilihan Allah dianggap sebagai umat yang masih perawan. Percabulan di Israel adalah dari hubungan rohani dengan bangsa-bangsa lain, orang-orang di dunia ini, dan inilah yang dimaksud – bahwa telah diciptakan dan dilestarikan keterpisahan mutlak dari sistem rohani itu yang ada di balik dunia ini; tidak boleh ada hubungan sama sekali dengannya. Isu itu adalah isu yang sedang hangat dibicarakan saat ini. Pergilah ke Cina dan saudara akan melihat apakah itu isu yang sedang hangat dibicarakan, apakah saudara akan menyerah kepada percabulan besar, naga merah besar. Ini adalah isu hidup dan mati sekarang, dan mereka ini adalah orang-orang yang belum menyerah, mereka telah menjaga kemurnian mereka, tidak menjadi najis. Mereka “mengikuti Anak Domba itu ke mana pun Ia pergi.” Itu ada dalam kata kerja bentuk sedang, yang berarti mereka sedang mengikuti Anak Domba karena mereka telah selalu demikian. Itu telah menjadi kebiasaan, itu adalah watak yang telah lahir di dalam diri mereka, diciptakan di dalam diri mereka. Mereka melakukannya di bumi dan mereka terus melakukannya, orang-orang yang tidak tergesa-gesa dalam mengikuti Anak Domba, yang bukan termasuk orang-orang yang pergi mengikuti pada suatu hari dan kembali lagi pada hari berikutnya. Mereka terus-menerus mengikuti Anak Domba. Ini adalah pengabdian yang sepenuh hati kepada Tuhan Yesus. Mereka adalah korban-korban sulung bagi Anak Domba. Perhatikan cara penulisannya – “Korban-korban sulung … bagi ANAK DOMBA.” Anak Domba memiliki di dalam diri mereka kedewasaan pertama dari karakter dan pekerjaan Anak Domba-Nya; di dalam diri mereka, Ia pertama-tama melihat kesusahan jiwa-Nya dan merasa puas. Bagi Anak Domba, kepuasan-Nya.
Artinya, bahwa konsep mereka tentang keselamatan bukanlah konsep yang diatur oleh kepentingan pribadi, bahwa mereka akan diselamatkan agar diselamatkan dan menikmati keselamatan bagi diri mereka sendiri; melainkan konsep mereka adalah bahwa semuanya itu untuk Tuhan, semua itu untuk Dia. Itu adalah tingkat yang lebih tinggi seluruhnya, dan saya ingin mengatakan bahwa ini adalah hal yang diskriminatif. Ada banyak orang, orang Kristen, yang bersyukur diselamatkan agar diselamatkan, karena diselamatkan bagi diri mereka sendiri adalah hal yang baik; hal ini menjaminkan banyak hal bagi mereka dan hal ini berarti sorga dan kemuliaan; tetapi perhatian utama orang-orang lain ini adalah kemuliaan Anak Domba. “Bagi ANAK DOMBA”. Mereka mengikuti ke mana pun IA pergi.
Tentu saja, akan lebih mudah untuk mengikuti Sang RAJA ke mana pun Ia pergi. Ada banyak orang di zaman-Nya yang mengejar-Nya ke mana pun Ia pergi. Saudara akan selalu menemukan mereka di sana. Oh, Ia berkata, “roti dan ikan”; untuk melihat pekerjaan-pekerjaan-Nya yang luar biasa. Akan tetapi, mereka ini mengikuti Anak Domba, dan itu berarti bahwa mereka memiliki kecenderungan untuk menanggapi “persekutuan dalam penderitaan-Nya”, seperti rasul yang pertama kali menggunakan kalimat itu. Karena baginya, hal itu bukanlah sesuatu yang harus dijauhi: “Yang kukehendaki ialah mengenal Dia dan persekutuan dalam penderitaan-Nya” (Filipi 3:10); ada kecenderungan untuk ikut ambil bagian dalam penderitaan Anak Domba. Hal itu menghasilkan orang-orang tertentu, suatu kumpulan tertentu; dan jika kita melihatnya dengan cara itu, tentunya kecurigaan dan ketakutan kita pasti akan sirna. Identifikasikan orang-orang ini dan dasar lainnya akan memberi jalan.
Apa arti semua ini menjadi jelas saat kita melihatnya dalam kaitannya dengan semua yang dikatakan tentang Anak Domba. Yaitu, saudara harus memahami seluruh Firman Allah dalam kaitannya dengan Anak Domba untuk memahami siapa dan apa orang-orang ini, karena tidak diragukan lagi mereka adalah orang-orang yang telah menerima, masuk ke dalam, dan menjadi perwujudan dari semua yang dimaksudkan dari kalimat itu – Anak Domba, hidup-Nya, karakter-Nya, pekerjaan-Nya.
Yang dimaksud di sini adalah ini: pertama, suatu kumpulan yang ditandai dan dibedakan oleh persekutuan yang khusus dengan Kristus sebagai Anak Domba. Garis bawahi kata Anak Domba, nama Anak Domba, dengan segala yang diartikan dari-nya, dan kemudian lihatlah di sini suatu umat yang berada dalam hubungan yang khusus dengan Kristus sebagai Anak Domba, dan dengan apa yang Ia maksud sebagai Anak Domba. Tidak diragukan lagi bahwa ada kehormatan khusus yang diberikan kepada kumpulan ini. Mereka disebutkan di sini dengan kehormatan yang istimewa; kedudukan mereka adalah dari kehormatan yang istimewa. Nada itu sendiri yang dengannya mereka disebutkan adalah dari orang-orang yang memiliki makna yang sangat sakral dan berharga bagi Tuhan.
Mereka memiliki rahasia eksklusif. Mereka menyanyikan sebuah nyanyian, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu kecuali seratus empat puluh empat ribu orang itu. Tidak ada orang lain yang memiliki kemampuan itu. Bagaimana mereka memiliki rahasia eksklusif ini? Oh, jawabannya menyentuh inti dari begitu banyak pengalaman kita. Saudara tahu bahwa ini merupakan prinsip yang benar bahwa saudara mempelajari rahasia-rahasia melalui penderitaan yang tidak dapat saudara pelajari dengan cara lain. Dalam penderitaanlah kita mempelajari hal-hal yang tidak diketahui oleh orang lain. Kita tidak dapat menjelaskannya, kita tidak dapat mengajarkannya, atau membuat orang lain mengerti. Kita hanya dapat berkata, “Ketika kamu telah melalui apa yang telah aku lalui, kamu akan mengerti, kamu akan tahu; sampai kamu mengalaminya, semuanya tertutup bagimu.” Orang-orang ini telah menjalani hidup di mana kapasitas untuk sesuatu telah diciptakan.
Sekali lagi, hal itu menyentuh inti hal-hal. Mereka adalah orang-orang yang memiliki kapasitas, yang berartikan sesuatu yang sangat besar bagi Tuhan. Hal itu tentu dijelaskan atau terkandung dalam kalimat “korban-korban sulung.” Hal pertama selalu merupakan hal yang menentukan, dan ini merupakan prinsip di dalam Firman Allah bahwa penyebutan pertama suatu hal di dalam Alkitab selalu secara intrinsik mengandung di dalamnya, semua hal yang muncul setelahnya mengenai hal itu. Orang-orang ini, kumpulan ini, memiliki nilai intrinsik; kapasitas untuk memberi telah diciptakan. Gambar itu berubah dalam kitab Wahyu ini di bagian akhir. Di sana ada kota, dan dari takhta itu mengalir sesuatu yang untuk kesehatan bangsa-bangsa. Bangsa-bangsa memperoleh nilai-nilai mereka dari apa yang menjadi inti dari segala sesuatu. Nilai-nilai intrinsik mampu direproduksi berulang-ulang demi keuntungan banyak orang yang memiliki pusat mereka di “kota” itu. Korban-korban sulung – oh ya, mereka bukan satu-satunya tetapi mereka memiliki nilainya di tempat pertama, dan mereka memilikinya untuk orang lain. Ini adalah kekuatan pemberian melalui kapasitas yang diciptakan dalam penderitaan.
Bukankah itu sesuai dengan prinsip? Saudara pasti tahu, sebagian besar dari saudara, dalam pengalaman saudara sendiri, bahwa jika saudara mampu menolong seseorang, itu karena saudara telah melalui sesuatu yang menciptakan dalam diri saudara kapasitas untuk menolong mereka. Ini bukanlah bahwa saudara sedang menyampaikan informasi. Hal itu berasal dari sesuatu yang telah Allah lakukan dalam diri saudara melalui pengalaman, dan terlebih lagi, pengalaman yang menyakitkan. Itulah bagaimana mereka pertama kali memerintah. Mereka memerintah berdasarkan kapasitas dan kemampuan untuk memberi, untuk menyampaikan. Mereka memiliki rahasia eksklusif, yang tidak seorang pun kecuali mereka dapat mempelajarinya. Implikasinya di sini adalah bahwa mereka telah menempuh jalan yang sangat menyeluruh dan berada dalam posisi yang sangat menyeluruh untuk melayani Tuhan.
Di sini kita tidak diberi tahu apa yang sepenuhnya mereka wakili sehubungan dengan tujuan Allah, tetapi kita dibiarkan untuk memandang mereka dalam terang wahyu-Nya yang lebih penuh. Ketika kita memahami wahyu yang lebih penuh tentang makna Anak Domba, maka kita akan mulai memahami apa sebenarnya kumpulan Anak Domba ini, yaitu mereka yang mengikuti Anak Domba itu ke mana pun Ia pergi. Kami mungkin akan membahasnya nanti, tetapi di sini kami dapat menyebutkan satu atau dua hal. Orang-orang ini, pertama-tama, mewakili kepuasan Allah dengan cara yang unik – kepuasan Allah yang terutama. Mereka telah memberikan kepada Allah warisan yang dicari-Nya dalam diri orang-orang kudus, mereka telah menjawab kepada Allah, dan itu adalah sesuatu. Ini bukanlah hal yang kecil bahwa Ia harus memiliki apa yang menjadi tujuan hati-Nya. Allah menemukan kepuasan-Nya sendiri – tentu saja mereka mewakili hal itu.
Namun, ada hal yang luar biasa di sini. Mereka bernyanyi – dan perhatikan bagaimana nyanyian mereka digambarkan. “Bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat.” Betapa kerasnya! “Suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya: dan mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta.” Apa yang luar biasa tentang hal itu? Mereka adalah orang-orang yang telah mengenal penderitaan dengan cara yang luar biasa. Mereka adalah orang-orang yang telah pergi bersama Anak Domba – yang selalu berarti penderitaan dan pengorbanan – dan mereka menyanyikan sepenuh hati mereka dengan begitu keras, begitu mengesankan, sehingga rasul merasa sulit untuk menemukan kata-kata untuk menyampaikan nyanyian ini. Apa artinya? Oh, mereka telah menyadari bahwa semua penderitaan itu sangatlah layak berharga. Mereka telah menyadari bahwa bagaimana pun juga Tuhan tidak menentang mereka seperti yang mereka kira. Bagaimana pun juga, bukan ini dan itu dan hal lain yang musuh coba buat menjadi makna dari penderitaan mereka. Tidak, ada sesuatu dalam hal ini yang sangat berharga dan penting. Saya tahu ada beberapa orang yang bernyanyi untuk menjaga keberanian mereka; ada beberapa orang yang bernyanyi, mungkin tanpa tujuan tertentu – tetapi orang-orang ini di sini tidak bernyanyi tanpa makna dan tujuan. Mereka bernyanyi sekarang karena mereka sepenuhnya puas dengan jalan Tuhan. Itu pasti berarti demikian. Mereka mengikuti Anak Domba, mereka telah menempuh jalan Salib dengan cara yang sangat mendalam, dan orang-orang yang telah melangkah paling dalam ke dalam Salib dan penderitaan Kristus adalah orang-orang yang bernyanyi paling keras dalam kekekalan. Mereka telah menemukan kasih Allah melalui penderitaan, dengan cara yang sangat penuh. Mereka bernyanyi di hadapan takhta. Kita sering kali berada di hadapan takhta itu sambil mengeluh, menggerutu, putus asa, mungkin dalam kepahitan dan pemberontakan. Di akhirnya – bagi mereka yang akan mengikuti ANAK DOMBA itu ke mana pun Ia pergi – adalah sebuah nyanyian yang unik, sesuatu yang sama sekali di luar pengetahuan dan pemahaman orang lain.
Bagaimanapun juga, tidak ada ruang untuk mencurigai hal ini. Ini adalah sesuatu yang sangat berharga bagi Tuhan. Seperti yang telah kami katakan di awal, hal ini akan menyelesaikan banyak masalah. Salah satu masalah yang menimpa banyak dari kita adalah mengapa Tuhan membawa kita dengan cara yang sangat sulit. Tuhan tampaknya tidak membawa orang Kristen lain dengan cara itu, dan mereka tampaknya memiliki masa yang mudah, secara komparatif. Mengapa kita harus mengalami masa yang sulit seperti ini? Itulah salah satu masalah kita. Orang lain dapat melakukan segala macam hal dan tetap menjadi orang Kristen dan diselamatkan, tetapi Tuhan tidak akan membiarkan hal itu terjadi pada kita. Orang lain bisa lolos dari banyak hal dan tetap menjadi orang Kristen yang bahagia, tetapi entah bagaimana Tuhan tidak mengizinkan itu terjadi pada kita. Ia memang memimpin dengan cara yang sangat keras. Berikut ini adalah penjelasannya. Itu terletak tepat di inti ayat-ayat ini dalam Wahyu 14, sesuatu yang menjadi perhatian hati Tuhan. Kalau saja kita dapat dengan kasih karunia menemukan sikap yang tepat untuk menghadapi cara-cara dan perlakuan Allah yang aneh, yang tidak biasa terhadap kita, dan penderitaan yang Tuhan berikan kepada kita. Jika kita dapat bersikap benar, sikap itu adalah ini – Tuhan menginginkan sesuatu yang sangat berharga bagi diri-Nya, maka kita akan melihat makna baru dalam perkataan Paulus – “Sebab kepada kamu DIKARUNIAKAN bukan saja untuk percaya kepada Kristus, melainkan juga untuk menderita untuk Dia.” “Telah dikaruniakan kepada kamu untuk menderita.” Mungkin ini adalah sebuah kepercayaan yang tidak dapat dipercayai Tuhan kepada banyak orang. Diragukan apakah Tuhan dapat mempercayakan banyak anak-anak-Nya sendiri dengan penderitaan yang melampaui batas tertentu.
Kami harus meninggalkannya di sana untuk sementara waktu. Jika apa yang telah dikatakan itu benar, jika Tuhan memiliki sesuatu yang sangat berharga yang terwakili di dalam diri orang-orang ini, bukankah itu akan menjelaskan semua prasangka, semua distorsi, semua ketakuan? Mungkinkah itu bukan alasannya? Semoga Tuhan memberi kita kasih karunia untuk tidak menerima apa pun kecuali apa yang akan paling memuaskan-Nya sepenuhnya.
Sesuai dengan keinginan T. Austin-Sparks bahwa apa yang telah diterima secara bebas seharusnya diberikan secara bebas, karya tulisannya tidak memiliki hak cipta. Oleh karena itu, kami meminta jika Anda memilih untuk berbagi dengan orang lain, mohon Anda menghargai keinginannya dan memberikan semua ini secara bebas - tanpa d'ubah, tanpa biaya, bebas dari hak cipta dan dengan menyertakan pernyataan ini.