Dipenuhi Sampai Sesuai Dengan Kepenuhan Allah

oleh T. Austin-Sparks

Bab 5 – Kebutuhan Luar Biasa untuk Berjalan Terus sampai pada Akhir Allah

Kata yang mengatur untuk meditasi kita ada di ayat 19 dari pasal ketiga surat kepada jemaat di Efesus: “… dipenuhi di dalam seluruh kepenuhan Allah.”

Kitab Yosua adalah kitab bersejarah yang menggambarkan hal itu. Surat-surat kepada jemaat di Efesus dan Kolose adalah surat-surat yang secara rohani sesuai dengan kitab Yosua.

Kitab Yosua dibagi menjadi tiga bagian utama. Dua belas pasal pertama sibuk dengan penaklukan negeri dan semua yang berkaitan dengan penaklukan itu – mulai dari pengutusan Yosua dan pengiriman pengintai-pengintai ke Yerikho; penyeberangan sungai Yordan dan batu-batu peringatan; kemudian persiapan aktual untuk penaklukan; pengepungan dan penangkapan Yerikho; kegagalan di Ai; dosa Akhan dan penghakiman Akhan; serangan baru pada Ai; pembacaan hukum taurat di Gunung Ebal; strategi orang-orang Gibeon; perang dengan lima raja-raja dan selesainya kampanye.

Kemudian dengan pasal 13, di sana dimulai pembagian negeri, penunjukkan warisan. Itu berlanjut sampai akhir pasal 22. Pertama, bagian dari suku Ruben, Gad dan setengah suku Manasye; kemudian ketentuan untuk Lewi dan porsi Kaleb. Hal itu diikuti dengan warisan Yehuda kemudian Efraim, Manasye, Benyamin, lalu Simeon, Zebulon, Isakhar, Asyer, Naftali dan Dan. Maka kota-kota perlindungan ditetapkan dan kota-kota orang Lewi. Lalu ada yang masuk di bagian itu yang ada hubungan-nya dengan hubungan antara dua setengah suku di sisi lain sungai Yordan, dan sembilan setengah di negeri. Bagian pendek terakhir, dalam pasal 23 dan 24, ada hubungannya dengan kepergian Yosua. Di sana ada perpisahannya, pembaruan perjanjian, dan kematiannya serta penguburannya; juga akan Eleazar, seorang imam.

Satu kata yang mendominasi di seluruh kitab adalah kata “warisan”, yang terjadi empat puluh empat kali.

Untuk memahami semua itu secara rohani, dan untuk memperoleh manfaat nyata darinya, kita harus datang terutama kepada dua surat Perjanjian Baru ini: Efesus dan Kolose. Ini akan terbukti membantu, dalam terang kitab yang baru saja kita uraikan dan lebih lagi dalam terang studi yang lebih rinci dan mikroskopis dari kitab Yosua, untuk dibaca di dalam dua surat ini.

Pertanyaan yang ada di hadapan kita adalah: Apa artinya semua ini secara rohani? Jawabannya jelas diberikan dalam fragmen-fragmen berikut ini dari surat-surat ini.

Efesus 1:3-4: “Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga. Sebab di dalam Dia Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya dalam kasih.” Kalimat “segala berkat rohani di dalam sorga di dalam Kristus” pastinya membuka seluruh kitab Yosua dari sudut pandang pemikiran ilahi. Ini adalah warisannya.

Efesus 1:10-13: “Sebagai persiapan kegenapan waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu, baik yang di sorga maupun yang di bumi … di dalam Dialah kami mendapat bagian yang dijanjikan … supaya kami, yang sebelumnya telah menaruh harapan pada Kristus, boleh menjadi puji-pujian bagi kemuliaan-Nya … di dalam Dia kamu juga, ketika kamu percaya, dimeteraikan dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu …”. Yosua mewakili, dalam tipe, energi Roh Kudus dalam hubungannya dengan semua Firman Allah yang datang melalui Musa; dan fungsi Yosua, sebagai yang mewakili Roh Kudus dalam energi, adalah untuk membawa ke dalam kebaikan dari semua janji-janji-nya. Di sana saudara memiliki “Roh Kudus yang dijanjikan.”

Ayat 14: “Dan Roh Kudus itu adalah jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya …”. Pemeteraian Roh Kudus yang dijanjikan, sebagai jaminan bagian kita. Firman Tuhan kepada Yosua adalah bahwa Ia telah memberikannya semua wilayah-wilayah itu dan semua musuh-musuhnya. Semuanya sudah diberikan di dalam Yosua; di dalam Yosua, umat memiliki segalanya. Roh Kudus, Roh janji, memiliki segalanya, dan ketika kita memiliki Roh Kudus, kita memiliki jaminan bagian kita: “sampai kita memperoleh seluruhnya, yaitu penebusan yang menjadikan kita milik Allah, untuk memuji kemuliaan-Nya.”

Ayat 18-21: “Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang, agar kamu mengerti pengharapan apakah yang terkandung dalam panggilan-Nya: betapa kayanya kemuliaan bagian yang ditentukan-Nya bagi orang-orang kudus, dan betapa hebat kuasa-Nya bagi kita yang percaya, sesuai dengan kekuatan kuasa-Nya, yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga, jauh lebih tinggi dari segala pemerintah …”. Sangat tidak mungkin untuk menyingkirkan pasal pertama dan kedua dari kitab Yosua keluar dari bagian itu. Kuasa kebangkitan-Nya, yang dengannya kita dibawa, melalui penaklukan, sampai ke dalam warisan. Pasal 2:1: “Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu.” Itu membawa kita ke dalam Yosua 3, di dasar kebangkitan. Ayat 6 adalah penyelesaiannya: “dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga.”

Ayat 10: “Karena kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya.” Betapa sungguh karakteristik garis hal-hal Yosua, ayat terakhir itu!

Ayat 22: “Di dalam Dia kamu juga turut dibangunkan menjadi tempat kediaman Allah, di dalam Roh.” Ada tujuan yang ada dalam pandangan Allah, bahwa mereka harus menjadi tempat kediaman Allah, di dalam Roh.

Pasal 3:10-11: “Supaya sekarang oleh jemaat diberitahukan pelbagai ragam hikmat Allah kepada pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa di sorga, sesuai dengan maksud abadi, yang telah dilaksanakan-Nya dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.” Di sana sekali lagi, Firman sesuai sekali dengan catatan Yosua. “… oleh jemaat diberitahukan pelbagai ragam hikmat Allah kepada pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa di sorga” diberitahukan.

Ayat 16: “Aku berdoa supaya Ia, menurut kekayaan kemuliaan-Nya, menguatkan dan meneguhkan kamu oleh Roh-Nya di dalam batinmu.” Sekali lagi, kita mengingatkan diri kita tentang nasehat yang terus-menerus ditegaskan kepada Yosua: “Kuatkan”; “Hanya, kuatkan dan teguhkanlah hatimu dengan sungguh-sungguh”; “Bukankah telah Kuperintahkan kepadamu: kuatkan.” Ini adalah memperkuat-dalam dalam pandangan warisan itu. Ada energi Roh Kudus di dalam Yosua, dan ia harus kuat dalam energi itu untuk memasuk-ki.

Ayat 17-19: “sehingga oleh imanmu Kristus diam di dalam hatimu dan kamu berakar serta berdasar di dalam kasih. Aku berdoa, supaya kamu bersama-sama dengan segala orang kudus dapat menjadi kuat untuk memahami, betapa lebarnya dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Kristus.” “dapat menjadi kuat …” untuk apa? “untuk memahami … lebarnya dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya.” Jika itu berhasil dalam aspek historisnya dalam kasus umat di bawah Yosua, sungguh betapa berbedanya kitab yang akan mengikuti kitab Yosua, bukannya kitab Hakim-Hakim, seperti yang kita miliki sekarang. Ketika saudara masuk ke bagian dari kitab Yosua yang berurusan dengan pembagian negeri, saudara menemukan bahwa ukurannya diberikan dan garisnya mengikuti jalan yang sedemikian bagi setiap suku, dan itu adalah batas tempat tinggal mereka. Dan mereka harus menempati itu sampai penuh, mengeksploitasi itu sampai penuh, membuatnya menjadi baik tanpa reservasi. Doa ini di pasal tiga dari Efesus hanyalah sehubungan dengan hal itu: menjadi kuat, berakar serta berdasar di dalam kasih (sebab kecuali ada persekutuan terdalam dan terpenuh dalam seluruh hal ini, akan ada keterbatasan) untuk memahami lebarnya, panjangnya, tingginya, dalamnya.

Ayat 20-21: “Bagi Dialah, yang dapat melakukan jauh lebih banyak dari pada yang kita doakan atau pikirkan, seperti yang ternyata dari kuasa yang bekerja di dalam kita, bagi Dialah kemuliaan di dalam jemaat dan di dalam Kristus Yesus turun-temurun sampai selama-lamanya.” “Lebih banyak dari pada yang kita doakan atau pikirkan …”. Ini tidak pernah karena ketidakmampuan di pihak Tuhan bahwa ada kegagalan. Ia mampu melakukan jauh lebih banyak berlimpah-limpah. Dalam ayat terakhir itu, kita mendapatkan kepenuhan pikiran Allah, yang belum pernah dicapai oleh manusia, tetapi yang tetap tidak berkurang.

Pasal 4:1: “Sebab itu aku menasihatkan kamu, aku, orang yang dipenjarakan karena Tuhan, supaya hidupmu sebagai orang-orang yang telah dipanggil berpadanan dengan panggilan itu.” Semua yang telah didahului adalah panggilan; sekarang ada permohonan untuk berjalan berpadanan dengan panggilan itu. Apa itu untuk berjalan berpadanan? Ayat 2: “Hendaklah kamu selalu rendah hati, lemah lembut, dan sabar …”. (Ambillah kitab Yosua secara mental semakin kita berjalan terus). “… Tunjukkanlah kasihmu dalam hal saling membantu. Dan berusahalah memelihara kesatuan Roh oleh ikatan damai sejahtera.”

Ayat 4-6: “Satu tubuh, dan satu Roh, sebagaimana kamu telah dipanggil …”. Ayat 17-19: “Sebab itu kukatakan dan kutegaskan ini kepadamu di dalam Tuhan: Jangan hidup lagi sama seperti orang-orang yang tidak mengenal Allah dengan pikirannya yang sia-sia dan pengertiannya yang gelap, jauh dari hidup persekutuan dengan Allah, karena kebodohan yang ada di dalam mereka dan karena kedegilan hati mereka. Perasaan mereka telah tumpul, sehingga mereka menyerahkan diri kepada hawa nafsu dan mengerjakan dengan serakah segala macam kecemaran.” Itu bisa sangat cocok dengan kitab Yosua, ketika kita melihat bagaimana Tuhan memanggil dengan begitu kuatnya untuk perpisahan total dari kehidupan dan jalan dari bangsa-bangsa, di tengah-tengah siapa mereka bergerak.

Ayat 20: “Tetapi kamu bukan demikian. Kamu telah belajar mengenal Kristus.” Itu adalah kalimat yang besar! Apa objeknya? Ini adalah Kristus. Semuanya adalah masalah pemahaman kita tentang Kristus.

Ayat 30: “Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang telah memeteraikan kamu menjelang hari penyelamatan.” Bagaimana saudara mendukakan Roh? Ayat 31: “… kepahitan, kegeraman, kemarahan, pertikaian dan fitnah … demikian pula segala kejahatan.” Mereka adalah hal-hal yang bertentangan dengan Kristus. Pasal 5:3: “Tetapi percabulan dan rupa-rupa kecemaran atau keserakahan disebut saja pun jangan di antara kamu, sebagaimana sepatutnya bagi orang-orang kudus.” Sekali lagi, sentuhan dengan bangsa-bangsa di sekitar.

Ayat 6: “Janganlah kamu disesatkan orang dengan kata-kata yang hampa …”. Kita dapat menempatkan orang Gibeon di sana dengan sangat baik.

Ayat 18: “… hendaklah kamu penuh dengan Roh.” Itu adalah satu-satunya cara yang mungkin untuk mencapai kepenuhan warisan.

Pasal 6:10-12: “Akhirnya, hendaklah kamu kuat di dalam Tuhan, di dalam kekuatan kuasa-Nya. Kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat bertahan melawan tipu muslihat Iblis; karena perjuangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa, melawan penghulu-penghulu dunia yang gelap ini, melawan roh-roh jahat di udara.” Itu semua adalah fitur Yosua. Jika kita tidak melakukan apa pun selain mendapatkan pemahaman dan penangkapan yang jelas itu, kita telah memiliki sesuatu yang menguntungkan dan bernilai.

Sekarang kita beralih ke surat kepada jemaat di Kolose.

Pasal 1:9: “Sebab itu sejak waktu kami mendengarnya, kami tiada berhenti-henti berdoa untuk kamu. Kami meminta, supaya kamu menerima segala hikmat dan pengertian yang benar, untuk mengetahui kehendak Tuhan dengan sempurna.” Itu adalah salah satu dari “segala berkat rohani” di dalam sorga, bagian dari warisan.

Ayat 10-12: “Sehingga hidupmu layak di hadapan-Nya serta berkenan kepada-Nya dalam segala hal, dan kamu memberi buah dalam segala pekerjaan yang baik dan bertumbuh dalam pengetahuan yang benar tentang Allah, dan dikuatkan dengan segala kekuatan oleh kuasa kemuliaan-Nya untuk menanggung segala sesuatu dengan tekun dan sabar, dan mengucap syukur dengan sukacita kepada Bapa, yang melayakkan kamu untuk mendapat bagian dalam apa yang ditentukan untuk orang-orang kudus di dalam kerajaan terang.” “Bagian dalam apa yang ditentukan untuk orang-orang kudus di dalam kerajaan terang” tidak mengacu pada orang-orang kudus yang telah pergi ke kemuliaan. Orang-orang kudus di dalam kerajaan terang adalah mereka yang sekarang ada di sini. Jika kita adalah orang-orang kudus di dalam kerajaan terang, maka bagian itu adalah untuk kita sekarang. Kita dibuat menjadi “layak untuk mendapat bagian dalam apa yang ditentukan untuk orang-orang kudus di dalam kerajaan terang.” Mengapa kalimat “kerajaan terang” itu hanya berlaku bagi orang-orang kudus dalam kemuliaan? “Kita bukanlah orang-orang malam atau orang-orang kegelapan”; “kamu semua adalah anak-anak terang dan anak-anak siang.” Bagian itu datang di sini dengan sangat jelas.

Ayat 13-14: “Ia telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih; di dalam Dia kita memiliki penebusan kita, yaitu pengampunan dosa.

Ayat 19: “Karena seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia.”

Ayat 21-23: “Juga kamu yang dahulu hidup jauh dari Allah dan yang memusuhi-Nya dalam hati dan pikiran seperti yang nyata dari perbuatanmu yang jahat, sekarang diperdamaikan-Nya, di dalam tubuh jasmani Kristus oleh kematian-Nya, untuk menempatkan kamu kudus dan tak bercela dan tak bercacat di hadapan-Nya. Sebab itu kamu harus bertekun dalam iman, tetap teguh dan tidak bergoncang, dan jangan mau digeser dari pengharapan Injil, yang telah kamu dengar …”.

Ayat 28-29: “Dialah yang kami beritakan, apabila tiap-tiap orang kami nasihati dan tiap-tiap orang kami ajari dalam segala hikmat, untuk memimpin tiap-tiap orang kepada kesempurnaan dalam Kristus. Itulah yang kuusahakan dan kupergumulkan dengan segala tenaga sesuai dengan kuasa-Nya, yang bekerja dengan kuat di dalam aku.”

“Itulah yang kupergumulkan …”. Akhir: “kesempurnaan dalam Kristus.” Semua peringatan adalah untuk tujuan itu.

Pasal 2:2-3: “Supaya hati mereka terhibur dan mereka bersatu dalam kasih, sehingga mereka memperoleh segala kekayaan dan keyakinan pengertian, dan mengenal rahasia Allah, yaitu Kristus, sebab di dalam Dialah tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan.” Ayat 6: “Kamu telah menerima Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena itu hendaklah hidupmu tetap di dalam Dia.”

Ayat 8-12: “Hati-hatilah, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia, tetapi tidak menurut Kristus. Sebab dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan, dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia. Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa. Dalam Dia kamu telah disunat, bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus, yang terdiri dari penanggalan akan tubuh yang berdosa, karena dengan Dia kamu dikuburkan dalam baptisan, dan di dalam Dia kamu turut dibangkitkan juga oleh kepercayaan-mu kepada kerja kuasa Allah, yang telah membangkitkan Dia dari orang mati.” Juga banyak yang sesuai dengan posisi di Yosua.

Ayat 15: “Ia telah melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan mereka tontonan umum dalam kemenangan-Nya atas mereka.” Ayat 20: “Apabila kamu telah mati bersama-sama dengan Kristus dan bebas dari roh-roh dunia, mengapakah kamu menaklukkan dirimu pada rupa-rupa peraturan, seolah-olah kamu masih hidup di dunia …?”

Pasal 3:1-4: “Karena itu, kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang di atas, di mana Kristus ada, duduk di sebelah kanan Allah. Pikirkanlah perkara yang di atas, bukan yang di bumi. Sebab kamu telah mati dan hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Allah. Apabila Kristus, yang adalah hidup kita, menyatakan diri kelak, kamu pun akan menyatakan diri bersama dengan Dia dalam kemuliaan.” Ayat 11-13: “Dalam hal ini tiada lagi orang Yunani atau orang Yahudi, orang bersunat atau orang tak bersunat, orang Barbar atau orang Skit, budak atau orang merdeka, tetapi Kristus adalah semua dan di dalam segala sesuatu. Karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, kenakanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran. Sabarlah kamu seorang terhadap yang lain, dan ampunilah seorang akan yang lain apabila yang seorang menaruh dendam terhadap yang lain, sama seperti Tuhan telah mengampuni kamu, kamu perbuat jugalah demikian.” Ayat 16: “Hendaklah perkataan Kristus diam dengan segala kekayaannya di antara kamu …”. Semua itu, dalam kedua surat itu, adalah arti dari kitab Yosua.

Sangat penting bagi kita untuk mengenali kebutuhan yang luar biasa untuk berjalan terus sampai kepada akhir Allah. Kita tidak bisa terlalu kuat dalam penekanan kita pada hal ini. Dan jika kita merenungkan bahaya untuk tidak melakukan hal itu, kita pasti akan datang untuk melihat betapa pentingnya bahwa kita harus sepenuhnya diulurkan menuju akhir Tuhan. Ada sangat sedikit keraguan tetapi kegagalan untuk berjalan terus sampai akhir Allah adalah, dan selalu adalah, akar dari mana telah muncul sebagian besar dari kegagalan umat Allah. Ini adalah akar kegagalan yang memiliki banyak cabang, dan banyak tunas kegagalan. Kondisi yang tragis (yang menyedihkan, bisa kita katakan), mengerikan yang telah datang untuk menang dan memperoleh di antara umat Allah dari waktu ke waktu, biasanya dapat ditelusuri ke akar ini: kegagalan pada titik tertentu untuk terus berjalan. Orang-orang berhenti pada sungguh banyak hal-hal.

Banyak sekali orang yang berhenti pada pertobatan. Kita tidak berani menggunakan kata “keselamatan”, sebab itu adalah kata yang komprehensif, dan keselamatan berjalan terus sampai akhir; tetapi kita merujuk pada tahap pertama dari keselamatan: yaitu pertobatan. Banyak orang berhenti di situ. Berhenti di sana menghasilkan cukup banyak kondisi yang tidak menyenangkan, tidak menguntungkan, dan tidak memuaskan, tidak sedikit dari itu adalah bahwa dengan banyak orang, setelah dipertobatkan untuk jangka waktu yang panjang, hanya ada sedikit sekali kepenuhan Kristus yang mereka ketahui dibandingkan dari pada awalnya; dan mereka adalah orang-orang yang sedikit lebih cakap dan bertanggung jawab dalam kaitannya dengan tujuan Allah daripada ketika mereka dipertobatkan. Mereka masih bergantung pada segala sesuatu di luar diri mereka; tergantung pada apa yang diberikan kepada mereka untuk makanan mereka, tergantung pada apa yang diberitahukan kepada mereka atau dinasihatikan kepada mereka sebagai bimbingan mereka, tergantung pada hal-hal dan orang-orang untuk dukungan mereka, tergantung pada sumber daya luar untuk energi rohani mereka.

Akar masalahnya bukanlah di dalam diri mereka sendiri dan oleh karena itu, Tuhan memiliki keluarga yang sangat besar yang terdiri dari anak-anak yang telah menjadi tua, sejauh mana waktu bersangkutan, dan tidak pernah berkembang sejauh mana indera-indera rohani bersangkutan. Itu adalah tragedi yang mengerikan. Orang-orang berhenti pada pertobatan, dan jadi, sedangkan Tuhan seharusnya memiliki di dalam seluruh umat-Nya, mereka yang mampu mengambil tanggung jawab di dalam Nama-Nya dan mengajar anak-anak secara rohani dan menuntun mereka, banyak orang, bahkan setelah bertahun-tahun, masih perlu diperlakukan sebagai anak-anak dan dipimpin dari luar.

Saya melihat tiga burung layang-layang kecil duduk di selokan atap di luar jendela pagi ini, berdesakan bersama, belum pernah belajar terbang dan mendapatkan makanan mereka sendiri; dan induk burung datang dan pergi sepanjang waktu, hanya menjatuhkan sesuatu ke dalam mulut besar yang terbuka lebar itu. Itu adalah pemandangan yang sangat indah, dan hal yang tepat, tetapi jika saya telah melihat tiga burung layang-layang yang dewasa penuh duduk di posisi itu, dan yang satu lagi memberi mereka makan, saya harus mengatakan: Ada sesuatu yang salah di sini. Namun itu adalah kondisi, secara rohani, tidak sedikit dari mereka yang telah mengenal Tuhan selama bertahun-tahun. Paulus berkata: “Tiap-tiap orang kami nasihati dan tiap-tiap orang kami ajari dalam segala hikmat, untuk memimpin tiap-tiap orang kepada kesempurnaan dalam Kristus” (lengkap, pertumbuhan penuh). Banyak, kemudian, yang berhenti pada pertobatan dan banyak kejahatan mengikuti.

Banyak yang berhenti dengan tradisi. Mereka mungkin telah dibesarkan dalam tradisi, atau mereka telah menerima sebuah tradisi, atau telah diperkenalkan ke dalam tradisi di masa awal kehidupan Kristen mereka. Dan tradisi itu, yang telah menjadi pelengkap (perancah, bolehkah kita katakan), telah menetap, dan mereka telah menetap menjadi bagian dari tradisi. Dan tradisi itu – yang mungkin baik dalam ukuran – dimaksudkan untuk mengarah pada sesuatu yang lain, bukannya menjadi perancah di mana struktur harus berjalan yang harus melampaui perancah itu, telah menjadi sebuah penjara. Banyak umat Tuhan berada dalam penjara tradisi; sesuatu yang telah menjadi tetap dan statis. Belenggu pada tradisi ini adalah tirani yang mengerikan. Mereka tidak melihat apa pun di luar hal yang ditetapkan itu, yang hanyalah sekedar cetakan lahiriah, dan daya tarik bagi banyak orang-orang Kristen seperti itu, yang dibuat di sepanjang garis pengetahuan yang lebih lengkap tentang Tuhan dan presentasi yang lebih lengkap dari Tuhan, ditemukan dengan: “Yah, aku belum dibesarkan untuk berpikir seperti itu. Aku belum pernah diajarkan untuk menerima itu. Semua pelatihan aku, semua itu di dalam apa aku telah dikembangkan, semua itu di dalam apa aku telah menjalani kehidupan Kristen-ku, tidak memiliki tempat untuk itu.” Tradisi, apakah itu gereja, atau sistem gerejawi, kredo, atau hal-hal lain apa pun yang tradisional, menjadi rumah tahanan bagi banyak orang. Banyak yang berhenti di sana, dan tampaknya mustahil untuk memindahkan mereka keluar dari kebiasaan itu.

Lebih jauh lagi, banyak yang berhenti dengan kebenaran. Ini sama berbahaya-nya, dan mungkin merusak, dalam hasil-hasilnya seperti yang lain-nya. Ini mungkin berlaku dalam dua cara. Ini mungkin berlaku di arah keyakinan yang ditetapkan. Mungkin tidak ada pertanyaan tentang itu sebagai kebenaran, tetapi hal itu menjadi keyakinan yang ditetapkan. Orang-orang dapat menjadi begitu tetap dalam keyakinan mereka sehingga mereka tidak siap menerima penerangan yang lebih lanjut. Di sana mereka berhenti dengan keyakinan mereka, bukannya terbuka untuk menambah kepada iman mereka, pengetahuan. Ini adalah penghalang yang sangat sulit untuk dilewati. Kita sering bertemu orang-orang seperti itu, yang telah menyelesaikan hal itu secara final, dan, sementara tidak ada keinginan apa pun untuk menentang posisi menetap mereka sebagai kebenaran, fakta itu sendiri bahwa mereka telah menetap di sana adalah, dalam kasus mereka, menjadi penghalang untuk sesuatu yang lebih dari itu, yang Tuhan akan memberi. Mereka tampaknya berpikir – meskipun itu ada di dalam kebenaran – bahwa untuk berjalan terus adalah keharusan untuk menjauh dari posisi mereka. Itu tidak harus demikian mengikuti.

Ada cara lain di mana kita dapat berhenti dengan kebenaran, dan itu adalah dengan daya tarik kebenaran. Di sini adalah hal yang berbahaya. Ini adalah daya tarik untuk menemukan ide-ide baru, pemikiran baru, sesuatu yang asli dalam Firman Allah. Ini, haruskah kita katakan, kesegaran, keaslian, minat sebagai sesuatu dalam diri mereka sendiri pada apa banyak yang berhenti. Mereka telah menemukan penafsiran baru, mereka memiliki pemikiran baru, ide baru, dan mereka berjalan terus berkonsentrasi hanya pada hal-hal itu. Hal itu sering akhirnya menjadi kelesuan yang memusingkan, memecah-belah, membagi-rambut dalam Firman Allah yang kadang-kadang menjadi hampir memuakkan. Ini adalah membaca ke dalam Firman sesuatu; ini adalah mengambil keluar dari Firman sesuatu yang tidak ada di dalamnya; dan bahkan untuk akal budi yang maskulin, ini tampaknya seperti anak-anak bermain dengan mainan, mempermainkan Firman Allah. Ada banyak orang yang melakukan hal itu. Mereka memiliki kebenaran, dan mereka menetap dengan itu dan bermain dengan itu dan membalik-kannya dan menjelajahinya, untuk menemukan sesuatu yang segar, sesuatu yang asli; selalu melihat ke dalam Firman Allah untuk mendapatkan ide baru; sesuatu yang belum pernah dilihat sebelumnya. Ada daya tarik untuk mendapatkan ide-ide baru, dan Firman digunakan seperti itu. Ini adalah hal yang berbahaya; keserakahan pikiran – kita mungkin hampir mengatakan hawa nafsu pikiran – untuk mendapatkan kesegaran tentang Firman Allah, untuk kesegaran itu sendiri.

Ada segala perbedaan antara hal semacam itu, dan Roh Kudus yang menerobos dan memberikan wawasan yang menantang, yang mungkin mengejutkan; yang menyentuh seperti sentuhan kehidupan, tetapi menciptakan krisis. Mungkin bagi kita untuk memiliki presentasi yang paling menarik tentang kebenaran Alkitab tanpa tantangan apa pun, tanpa nilai praktikal apa pun. Tuhan membebaskan kita dari itu. Ini adalah alam yang tandus, yang tidak berbuah. Ada mereka yang dapat memberi saudara interpretasi terakhir, hal yang unik tentang bagian apa pun dari Kitab Suci. Tetapi bagaimana dengan kemajuan rohani? Bagaimana dengan pertumbuhan rohani? Bagaimana dengan peningkatan Kristus? Bagaimana dengan penaklukan, kekuatan tempur? Bagaimana dengan manifestasi Tuhan yang diperbesar? Itu adalah hal yang cukup lain. Jadi saudara bertemu dengan orang-orang yang memiliki pemahaman yang luar biasa dan penangkapan yang terperinci dan mungkin unik tentang kebenaran, dengan kontradiksi yang mengerikan dalam kehidupan moral mereka, dalam hubungan bisnis mereka, dalam masalah integritas, dalam dunia kasih, kesabaran, sabar, kebaikan dan kelemahlembutan. Kedua hal ini tidak berjalan bersamaan.

Surat-surat kepada jemaat di Efesus dan Kolose membuatnya dengan sangat jelas bahwa peningkatan Kristus adalah rohani. Ini bukanlah peningkatan pengetahuan seperti itu, tetapi banyak yang berhenti di situ, dan oh, hasil apa yang menyusul! Padahal pada mulanya ketika Tuhan sedang memberi terang, segala sesuatu hidup dan ada peningkatan Tuhan dan sesuatu dari Tuhan dimanifestasikan, kemudian telah datang pemegangan mental ini dari kebenaran itu dan mempermainkannya, mencerai-ceraikannya, membuat sesuatu yang lebih dari itu secara mental, dan pada akhirnya, saudara memiliki sesuatu yang, meskipun besar, sangat mati.

Kita harus sangat hati-hati tentang hawa nafsu pikiran ini untuk keunikan dan keaslian dan kesegaran ide, karena secara diam-diam, itu hanya berarti bahwa ada keinginan untuk kuasa. Ada kuasa dalam bisa memberikan sesuatu yang belum pernah terlihat sebelumnya. Ada bahaya yang halus tersembunyi ketika orang-orang dapat berkata: “Aku belum pernah melihat itu sebelumnya.” Itu menempatkan orang yang telah memberikan apa yang belum pernah dilihat sebelumnya, dalam posisi berpengaruh dan sangat sering yang seorang itu menginginkan ide yang segar, dan masih yang lain lagi, dan akan mengejar ide-ide karena pengaruh yang diberikannya.

Kita tidak sedang keluar untuk mengkritik atau mengutuk; kita sedang menunjukkan perlunya pertumbuhan rohani, untuk peningkatan Kristus, untuk berjalan terus. Jika kita berhenti dengan hal-hal lain-nya yang ini, maka kontradiksi yang mengerikan akan muncul.

Ada hal lain yang pada apa banyak berhenti, dan itu adalah dengan pengalaman. Tidak sedikit dari umat Tuhan yang hanya hidup, setelah bertahun-tahun, dengan pengalaman yang mereka miliki beberapa tahun yang lalu. Mereka membuat menjadi segala sesuatu dari beberapa pengalaman yang ada di sana pada tahun-tahun sebelumnya. Ada perasaan di mana suatu pengalaman harus dilakukan terus melalui; tetapi intinya adalah, apakah pengalaman itu dalam kuasanya yang terbaru? Atau apakah itu adalah sesuatu yang terjadi, dan di sana itu selesai sejauh mana kebajikannya, nilainya, bersangkutan? Tidak ada gunanya bagi kita untuk mencoba dan hidup berdasarkan pengalaman, yang energi dan vitalitasnya yang nyata sudah lama hilang. Apakah ada nilai sekarang dalam pengalaman itu? Apakah itu sebuah ingatan, atau apakah itu adalah sesuatu yang hidup sekarang? Paulus memiliki sebuah pengalaman di jalan Damsyik, yang kuasanya tetap benar sampai akhir, dan yang merupakan stimulusnya di hari percobaan dan membawanya terus melalui.

Tetapi ada banyak yang memiliki pengalaman yang telah menjadi sesuatu dalam diri mereka sendiri, dan mereka hanya hidup pada suatu masa lalu. Mengenai sejarah mereka saat ini, tidak ada vitalitas nyata tentang mereka. Tidak ada berjalan terus sekarang karena mereka memiliki sebuah pengalaman dan itu adalah jumlah totalnya. Mari kita berhati-hati agar kita tidak hidup pada masa lalu. Ini adalah seperti lembaga komersial, berusaha untuk hidup dalam suatu reputasi. Cepat atau lambat, akan ditemukan bahwa suatu reputasi tidak akan membawa melalui semua komplikasi dari saat ini, dan perusahaan lama yang sudah mapan menemukan bahwa mereka harus datang kepada saat ini, atau tidak, tidak peduli seberapa bagusnya reputasi mereka sebelumnya dan sekarang ini, mereka akan digantikan, dan semua pengalaman harus diperbarui. Ini bukanlah apa yang telah Kristus menjadi bagi saudara sejak dahulu kala, dan apa yang saudara alami pada saat itu. Ini adalah: Apakah Kristus bagi saudara pada saat ini? Apakah Ia lebih sekarang daripada Ia pada saat itu? Jika tidak, pengalaman itu hanyalah hal yang membatasi.

Semua hal ini penuh bahaya jika kita berhenti di salah satu dari mereka, dan kita bisa menyebut yang lainnya. Itu semua adalah satu penekanan yang kuat pada kebutuhan untuk kita berjalan terus sampai menuju akhir Allah, yang adalah kepenuhan Allah.

Mari kita mengatakan sepatah kata tentang apa kemajuan itu. Tentu saja, singkat kata, ini adalah Kristus. Rasul, dalam mewakili bangsa, mengatakan: “dengan mata yang tertuju kepada Yesus.” Dengan kata lain: “supaya aku memperoleh Kristus.” Memperoleh Kristus adalah kemajuan. Kita telah membaca: “kamu bukan demikian. Kamu telah belajar Kristus.” Ini adalah belajar Kristus yang merupakan kemajuan.

Untuk membawa itu lebih dekat lagi: Apa itu memperoleh Kristus? Mari kita ambil sebuah ilustrasi dari Perjanjian Lama. Dalam kitab Yosua, Israel gagal mengambil kepemilikan penuh warisan. Satu suku demi satu gagal memiliki bagian mereka. Hasilnya adalah kitab Hakim-Hakim, yang mencakup empat ratus tahun tragedi, karena mereka tidak merampas dan memiliki. Mereka tidak mengusir musuh; mereka membiarkan musuh tetap tinggal dan hidup berdampingan dengan mereka. Hal itu, dalam perjalanan waktu dengan alasan hubungan dan percampuran, membawa mereka jatuh ke bawah kuasa musuh mengenai siapa Tuhan memerintahkan mereka untuk menjalankan kekuasaan mutlak, kuasa yang melenyapkan. Ketika kita datang ke kitab Hakim-Hakim dan melihat hasilnya, kita memiliki serangkaian ilustrasi tentang apa artinya untuk gagal memperoleh Kristus. Musuh pertama yang diuruskan dalam kitab Hakim-Hakim adalah Kusyan-Risyataim, yang adalah raja Aram. “Aram” berarti “ditinggikan”; “Kusyan” berarti “laki-laki kulit hitam”; “Risyataim” berarti “kejahatan ganda”. Ditinggikan, laki-laki kulit hitam, kejahatan ganda! Bukankah itu adalah perwujudan dari semua yang dikatakan Kitab Suci tentang dosa kesombongan? Apa itu kebanggaan? Ini adalah kejahatan-ganda! Ini adalah hal yang paling hitam dalam pandangan Allah, suatu kekejian dengan Tuhan. Bangsa Israel tidak memusnahkan musuh itu, dan musuh itu mendapatkan keunggulan. Apa itu? Kebanggaan!

Kembalilah kepada surat-surat Efesus dan Kolose lagi, dan saudara akan melihat bahwa memperoleh Kristus adalah dalam segala kerendahan hati dan kelemahlembutan. Itu adalah hal pertama dalam surat-surat itu yang berhubungan dengan warisan: “supaya hidupmu sebagai orang-orang yang telah dipanggil berpadanan dengan panggilan itu. Hendaklah kamu selalu rendah hati, lemah lembut, dan sabar.” Menjadi milik pusaka bukanlah hal yang romantis di atmosfer, beberapa hal abstrak; ini adalah memperoleh kelemah-lembutan dan kerendahan hati Yesus Kristus. Apa nilai dari itu? “Ia telah merendahkan diri-Nya … Allah sangat meninggikan Dia …”. Itu adalah hal yang sangat nyata. “selalu rendah hati, lemah lembut, dan sabar”. Itu adalah salah satu dari kekayaan Kristus; salah satu dari nilai-nilai Kristus yang superlatif; salah satu faktor yang paling kuat di dalam Kristus. Otniel, hakim yang diangkat untuk berurusan dengan musuh khusus ini, ditandai secara khusus oleh roh iman dalam ketergantungan penuh kepada Allah.

Saudara lihat bagaimana di balik semua sejarah ini, ada prinsip-prinsip rohani. Manusia yang merupakan perwujudan dari kesombongan, kejahatan-ganda, ditinggikan, mendominasi umat Allah. Mereka telah jatuh pada kebanggaan. Bagaimana mereka akan diselamatkan? Oleh ia yang ditandai oleh roh ketergantungan pada Allah. Apakah itu bukan kerendahan hati, ketergantungan penuh pada Allah ini? Bagaimana Kristus menaklukkan? Dengan ketergantungan-Nya kepada Bapa: “Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri.” Begitulah cara kita memperoleh Kristus. Ditingkatkan dengan peningkatan Kristus hanyalah untuk menjadi lebih rendah hati, lemah lembut, lebih bergantung pada Allah. Dengan kata lain, lebih tidak mementingkan diri sendiri. Ini sangat praktikal. Tidak ada yang akan merampok warisan lebih cepat daripada kesombongan. Kebanggaan rohani adalah hal yang menghancurkan dalam kaitannya dengan kedatangan kepada warisan, ke akhir Allah. Saudara dapat menganggapnya bahwa jika saudara bertemu dengan kebanggaan rohani, saudara belum bertemu dengan apa pun dari kepenuhan Kristus. Kebanggaan rohani selalu mengasumsi untuk memiliki banyak kepenuhan; itulah sifatnya. Mereka yang benar-benar rendah hati, dan sabar, dan lemah lembut, adalah mereka yang sangat sadar, dan ditandai oleh kesadaran, betapa sedikitnya yang mereka ketahui dan miliki dari Tuhan. Mereka mungkin adalah orang-orang yang benar-benar mengenal Tuhan. Saudara mungkin berkata tentang mereka: aku berharap aku mengenal Tuhan sebagaimana mereka mengenal Dia; dan namun mereka sendiri tidak tahu apa-apa tentang Tuhan. Mereka pikir mereka memiliki segalanya untuk dipelajari. Itu adalah hal yang luar biasa. Itu adalah peningkatan; itu adalah kemajuan; itu adalah memperoleh Kristus.

Pertempuran terbesar yang mengamuk di dalam pengalaman kita adalah pertempuran dengan kebanggaan. Ini adalah karena begitu banyak orang yang telah digunakan oleh Allah sehingga mereka jatuh di sana; melalui popularitas; melalui digunakan; melalui memiliki peluang. Mereka telah berhenti bertumbuh; mereka telah berhenti; dan tertangkap.

Apa yang benar dalam kasus musuh pertama ini adalah benar dari semua yang lainnya; mereka mewakili hal-hal rohani. Tetapi kita hanya telah menunjukkan hal ini. Apa itu kemajuan, warisan? Ini adalah peningkatan Kristus. Apakah Kristus itu? Pertama-tama: “Belajarlah pada-Ku, karena Aku lemat lembut dan rendah hati …”. Itu adalah peningkatan rohani; itulah artinya untuk berada dalam kemenangan. Kita tidak akan pernah tahu apa kuasa atas Iblis, sampai kita tahu apa artinya untuk menjadi lemah lembut dan rendah hati. Kita tidak akan pernah tahu apa kekayaan Kristus sampai itu telah menjadi ciri diri kita.

Hal ini datang ke hati. Kita semakin menjauh dari sejarah, jauh dari abstrak. Kembalilah ke Efesus, dan lihatlah bahwa peningkatan, warisan, ada di sana. Ini semuanya rohani: “dalam kelemah-lembutan dan kerendahan hati …”. Saudara menemukan bahwa batas-batas warisan adalah: “… betapa lebarnya dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Kristus, dan dapat mengenal kasih itu, sekalipun ia melampaui segala pengetahuan …”.

Kita menemukan diri kita dihadapkan dengan nilai rohani nyata dari seluruh masalah ini. Setiap bagian dari memperoleh Kristus akan penuh dengan konflik; tetapi itu membuatnya lebih berharga, dan itu menyebabkannya menjadi lebih tetap dan mapan.