Dipenuhi Sampai Sesuai Dengan Kepenuhan Allah

oleh T. Austin-Sparks

Bab 3 – Diatur oleh Firman Tuhan dan Roh Kudus

Dengan kitab Yosua yang terbuka di hadapan kita, kita juga akan mengingatkan diri kita akan Firman dalam surat kepada jemaat di Kolose, pasal 2 ayat 19: “Berpegang teguh kepada Kepala, dari mana seluruh tubuh, yang ditunjang dan diikat menjadi satu oleh urat-urat dan sendi-sendi, menerima pertumbuhan ilahinya.” Kemudian di pasal 3 ayat 11: “Dalam hal ini tiada lagi orang Yunani atau orang Yahudi, orang bersunat atau orang tak bersunat, orang Barbar atau orang Skit, budak atau orang merdeka, tetapi Kristus adalah semua dan di dalam segala sesuatu.” Sesungguhnya, kedua bagian ini membuat satu keseluruhan dan mereka dapat, tanpa menjadi tidak sah, dibawa bersama seperti itu – Kepala bertumbuh dengan pertumbuhan Allah di dalam Tubuh di mana Kristus adalah semua dan di dalam segala sesuatu. Terjemahan yang lebih harfiah dari bagian terakhir adalah: “Di mana Kristus adalah segalanya dan di dalam segala sesuatu.”

Dengan itu, kita kembali kepada kitab Yosua di pasal 1 ayat 1-2. Jika saudara melongok melalui pasal itu, saudara akan melihat bahwa Musa dan Yosua banyak ditemukan bersama-sama di sana. Ada perasaan di mana mereka tumpang tindih. Meskipun Musa telah mati, namun apa yang diwakili oleh Musa diteruskan dan, dalam arti pelayanan dan tujuannya, ia masih ditemukan dalam banyak bukti. Ini sepertinya Yosua mengambil Musa dengannya. Ini sangatlah penting bahwa pasal pertama dari kitab Yosua menemukan hubungan Musa dan Yosua sangat erat kaitannya. Kepentingannya adalah apa yang akan kita amati untuk sementara waktu ini.

Apa kepentingan dari Musa? Untuk hanya menyebutkannya kepada mereka yang mengenal Firman akan cukup untuk segera mengingat bukti dan data konfirmasi yang sangat banyak. Ada satu ekspresi yang merupakan ungkapan yang sangat umum sehubungan dengan Musa, yaitu: “titah Tuhan dengan perantaraan Musa”. Itu sering terjadi dalam kitab Keluaran. “Berfirmanlah Tuhan kepada Musa” diulangi berulang kali. Sehingga kita dapat dengan tepat mengatakan bahwa Musa mewakili firman Tuhan.

Ketika saudara melihat ke dalam firman Tuhan seperti yang diberikan oleh Musa, saudara akan menemukan bahwa jumlah yang jauh lebih besar adalah dengan aspek ke depan. Hal ini, dalam satu artinya, bernubuat; ini menunjuk ke depan dan seterusnya. Ini adalah dalam sifat janji. Ini ada hubungannya dengan suatu waktu yang belum tiba. Musa adalah seorang nabi, apa pun yang lainnya dia. Ia mengatakan sendiri dalam sebuah nubuat: “Seorang nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku, akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan, Allahmu.” Sehingga firman Tuhan kepada Musa memiliki masa depan dalam pandangan, sebuah sejarah yang belum pernah direalisasikan.

Bawa itu ke dalam pasal pertama dari kitab Yosua, dan saudara menemukan di mana kitab ini beristirahat, dan dasar dari semua hal berikutnya. Kemudian kenali apa yang Yosua wakili; ia berbicara tentang energi Roh Kudus. Yosua adalah energi Roh Kudus sehubungan dengan Firman Allah, sehubungan dengan sejarah yang belum direalisasikan, sehubungan dengan semua prospek dan janji oleh Musa. Pelayanan Musa adalah penggenapan firman Tuhan dan realisasi dari semua niat ilahi.

Kemudian kita harus melihat pada sifat firman Tuhan dengan penafsiran rohaninya. Dan kita menemukan bahwa maksud Tuhan, pikiran Tuhan, tujuan Tuhan adalah untuk membawa umat-Nya dari tempat kemandulan dan kekosongan dan kelemahan dan penindasan, ke tempat berbuah, kekuatan, kuasa dan kepenuhan.

Janji yang mendominasi melalui Musa adalah negeri yang subur berbuah, yang berlimpah-limpah susu dan madu-nya. Ini adalah satu cara bersejarah untuk meng-ilustrasi dan menggambarkan apa yang kita miliki dalam bentuk lain dalam kasus Salomo, dengan ekspresi indah dari kepenuhan yang diberikan secara ilahi. Salomo adalah produk dari tindakan khusus Allah demi memberi, di antara manusia di tempat tinggi, sebuah ilustrasi yang menakjubkan tentang kemuliaan ilahi. Dan seorang ratu dari Selatan itu, yang datang dengan kereta, unta-unta, rempah-rempah, dan kekayaan yang besar, yang merupakan salah satu makhluk besar di bumi, ditinggalkan, dengan semua kebesarannya, tanpa kemampuan untuk mengekspresikan dirinya sendiri. Keagungan dunia ini menjadi tidak penting di hadapan kemuliaan Salomo. Kemudian Tuhan Yesus mengatakan sesuatu yang, jika bukan Dia yang mengatakannya, akan menjadi hal yang sangat sombong untuk dikatakan, “… yang lebih besar dari pada Salomo ada di sini.” Secara harfiah, kata itu adalah “lebih”, yang lebih dari pada Salomo ada di sini.

Negeri yang berbicara tentang kepenuhan ilahi, atau Salomo yang berbicara tentang kemuliaan ilahi, hanyalah tipe-tipe dari Tuhan Yesus. Dan mereka membawa kita pada bagian-bagian di Kolose ini ke dalam peningkatan Allah, di mana Kristus adalah semuanya dan ada di dalam segala sesuatu. Itu adalah maksud Allah, yang diwahyukan di dalam Firman melalui Musa dan untuk dijadikan kenyataan melalui Yosua. Atau, menempatkannya secara lebih umum, firman Tuhan seluruhnya menunjuk pada kepenuhan Kristus, dan aktivitas dan energi Roh Kudus semuanya ditujukan untuk tujuan itu. Dari energi pertama Roh Kudus dalam pembebasan jiwa dari dosa dan dari dunia, sampai semua aktivitas-aktivitas selanjutnya dari Roh dengan hidup itu, dan di dalam seluruh Tubuh Kristus, satu hal yang ada dalam pandangan – adalah membuat menjadi nyata Firman yang menunjuk pada masalah utama itu: kepenuhan Kristus.

Kita mungkin menetap sebentar untuk mendapatkan sedikit penyesuaian dalam pikiran kita mengenai pelayanan. Jika hal ini benar, bahwa semua Firman Allah dimaksudkan untuk membawa pada kepenuhan Kristus, dan semua energi Roh Kudus adalah untuk sampai pada akhir itu, maka pastilah tidak ada pelayanan di luar itu. Semua pelayanan ada di dalam Firman Allah, dan di bawah kuasa Roh Kudus. Tidak ada pelayanan di luar Firman Allah. Tidak ada pelayanan yang dapat diperhitungkan selain yang dari energi Roh Kudus; oleh karena itu, apa pun mungkin yang menjadi tahap atau aspek dari kebaktian, pelayanan, atau dari hidup, mereka datang dalam kompas itu. Jika ini adalah apa yang disebut evangelis (yang terutama dianggap sebagai yang berhubungan dengan pertobatan orang yang belum diselamatkan), atau apa pun bentuk lainnya pelayanan sehubungan dengan Tuhan, itu ada dalam kompas ini dan terikat oleh hukum ilahi ganda ini: Firman dan Roh. Oleh karena itu, didominasi oleh satu objek.

Keselamatan bukan hanya untuk menyelamatkan jiwa, tapi untuk memulai jiwa itu ke dalam perjalanan menuju kepenuhan Kristus. Setiap pelayanan di dalam Firman dan di dalam Roh, diatur oleh akhir itu. Dan hanya untuk diselamatkan dan menetap di sana adalah untuk gagal dalam tujuan Firman dan untuk jatuh pendek dari energi Roh Kudus. Untuk pergi ke bagian mana pun dari dunia ini dalam apa yang kita sebut “pekerjaan Tuhan” harus berarti bahwa kita diatur oleh hal ini: bahwa di tempat itu tidak akan ada apa pun yang kurang dari kepenuhan Kristus; sejauh mana hal itu mungkin, bahwa Kristus harus menjadi semuanya dan di dalam segala sesuatu di sana. Itu adalah final, seluruh, terutama. Tidak bisa ada perpecahan dan tidak ada pembagian dengan Kristus. Ini harus menjadi Kristus sebagai semuanya dan di dalam segala sesuatu.

Ketika kita menyadari bahwa itu adalah tujuan dan objek dari Roh Kudus, kita memiliki hidup dan pelayanan yang didefinisikan. Ini berlaku pada semua. Jika saudara adalah milik Tuhan, hidup saudara harus diatur oleh Firman Tuhan dan oleh Roh Kudus. Jika tidak, ada sesuatu yang salah dengan hubungan saudara dengan Tuhan. Apa pun pekerjaan saudara – mungkin ini di rumah sebagai orang tua, ini mungkin dalam tugas rumah tangga, ini mungkin di dalam bisnis – jika saudara berada di sana dalam kaitannya dengan Tuhan, sejauh mana pribadi saudara bersangkutan, hidup saudara harus mewakili Kristus; dan itu adalah pelayanan. Jika kita membawa itu ke dalam setiap bidang kehidupan, hal-hal akan menjadi sangat berbeda. Itu harus menantang setiap motif, itu harus mengatur setiap pertimbangan, itu harus menyelesaikan setiap pertengkaran, setiap konflik, segala sesuatu yang timbul yang menyebabkan kita gangguan, kekesalan, dan melemparkan kita ke dalam pusaran pertempuran. Hal itu harus diuji pada titik ini saja – Kristus sebagai semuanya dan Kristus di dalam segala sesuatu.

Kita harus terus-menerus mengajukan pertanyaan: “Apakah Kristus segalanya di dalam masalah ini, atau apakah aku menginginkan jalan-ku sendiri? Apakah aku membiarkan perasaan, keinginan dan kesukaan aku sendiri untuk mendominasi atau apakah Kristus adalah segalanya? Apakah Kristus ada di dalam semuanya di sini, sejauh mana ada di dalam kuasa-ku, di dalam energi Roh Kudus, untuk menjadikannya demikian?” Itu harus dikurangi sampai ke hal-hal kecil dalam kehidupan sehari-hari. Kita harus pergi saat kita merasa kesal, jengkel, terprovokasi, gemas, dan bertarung pertarungan itu dan berkata: “Tuhan, Engkau harus menjadi segalanya dalam masalah ini: tidak jadi masalah bagaimana kepentingan-ku terpengaruh.” Dan dari rincian kehidupan dan pengalaman sehari-hari ke rentang yang lebih luas, dan sampai ke tempat di mana kita bisa menjadi pelayan Tuhan yang bertanggung jawab, Firman dan Roh harus memerintah; dan Firman dan Roh memiliki satu objek: Kristus – semuanya dan di dalam segala sesuatu.

Menyadari hal itu, kita melihat bahwa hal yang lebih lanjut ini diperlukan, bahwa kita benar-benar umat yang sejati rohani. Ini sangat sering begitu sulit untuk mendefinisikan apa yang dimaksudkan oleh kerohanian, atau umat yang rohani. Ini adalah salah satu hal-hal yang lebih baik dialami daripada dijelaskan. Tapi untuk sementara waktu, hal ini dapat dikatakan dengan sangat sederhana dan sangat aman dan sangat baik dalam cara ini, bahwa suatu umat rohani adalah suatu umat yang diatur oleh Firman dan Roh Kudus sampai pada akhir ini: bahwa di dalam segala sesuatu, di dalam dan di luar, Kristus adalah semuanya dan ada di dalam segala sesuatu. Itu adalah kerohanian yang sejati. Perbedaan antara Israel di padang gurun dan Israel di negeri, adalah perbedaan antara Israel secara kedagingan dan Israel dalam penaklukan dan kemenangan, sebab daging telah dipotong di Yordan dan disisihkan di Gilgal, dan sekarang ini adalah suatu umat menurut Roh. Di sana muncul, pada dasar itu, kenyataan konflik itu sendiri.

Hal yang sama berlaku pada Efesus 6:10 dan 12. Rasul di sana mengatakan: “Perjuangan kita … melawan pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa.” Begitu sering mentalitas kita berlawanan arah, dan kita berpikir dalam hal pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa yang berjuang melawan kita. Ketika umat Allah menjadi umat rohani, mereka secara otomatis menjadi orang-orang yang agresif; mereka mengambil inisiatif dalam masalah pertempuran dan konflik. Hal ini terjadi secara spontan. Jika kita datang ke dalam kompas pemerintahan firman Allah, dan energi Roh Kudus (yang memiliki kepenuhan Kristus dalam pandangan), maka keadaan konflik diendapkan secara spontan dan otomatis.

Musuh dengan pastinya dan positifnya melawan kepenuhan Kristus di dalam orang-orang kudus. Musuh tetap, dengan semua sumber dayanya, melawan objek yang ada dalam pandangan, yang adalah Kristus – semuanya dan di dalam segala sesuatu. Kita datang pada dasar itu, itu adalah objek kita dan kita diberi energi oleh Roh Kudus sampai pada akhir itu, dan secara spontan peperangan terjadi. Hal ini tidak perlu untuk membuat pertempuran. Kita berada dalam wilayah konflik rohani dan kita merasa bahwa kita harus melawan; ini tidaklah opsional sama sekali. Kita dilemparkan ke dalamnya, dan harus mengambilnya. Ketika itu adalah objek kita, musuh melawan kita dengan segala jenis sumber daya yang dimilikinya.

Kita akan menemukan antagonisme positif dan terbuka yang keluar dengan perlawanan telanjang dan gundul, dan kita akan menemukan bahwa musuh berusaha dengan segala tipu muslihat dan dalih. Kita akan menemukan bahwa Akhan hanyalah salah satu tipu muslihatnya. Ia tahu betul bahwa sementara kita mempertahankan posisi rohani kita, ia tidak berdaya; ia harus, oleh karena itu, mengeluarkan kita dari posisi rohani kita. Dan Akhan berbicara tentang Israel yang dibawa keluar dari posisi rohani mereka dengan sentuhan dengan bumi, oleh sebuah hubungan dengan dunia dan sebuah kontaminasi dengan apa yang tercemar. Musuh selalu berusaha membawa masuk unsur pencemaran dan selalu berusaha untuk menemukan tempat di mana ia bisa mendapatkan kontak dengan apa yang harus, dalam sifat hal-hal, menjadikan kita tertangkap dan ke dalam ketidak-setujuan ilahi, sehingga Tuhan harus mengatakan: “Aku tidak bisa berjalan terus dengan engkau sementara masih ada itu.” Musuh berusaha untuk selalu berada di antara kita dan Tuhan dalam masalah ini. Tidak masalah siapa itu; meskipun ia adalah hamba Allah yang paling banyak digunakan; meskipun ia ada dalam posisi rohani yang paling menonjol; meskipun ia adalah alat pilihan, yang dipilih oleh Allah sebelum dunia dijadikan; meskipun ia dibawa ke dalam panggilan ilahi oleh tindakan Berdaulat, seperti yang tidak pernah terjadi sebelumnya; hamba itu sama cenderungnya untuk menjadi disisihkan. Paulus menyadari hal itu: “supaya sesudah memberitakan Injil kepada orang lain, jangan aku sendiri ditolak.” Ini bukanlah masalah pilihan; ini adalah masalah panggilan. Dan Yosua dan semua yang diwakili oleh Yosua, sujud di hadapan Allah, terlibat dalam bencana Ai karena Akhan. Jika musuh bisa, dengan cara apa pun, membawa kaitan dengan apa yang tidak sesuai dengan pikiran Allah, tidak jadi masalah siapa orangnya, orang itu masuk dalam tangkapan; musuh telah mencetak gol dan sampai dasarnya telah dilepas, Tuhan tidak dapat melanjutkan.

Jadi musuh selalu berusaha untuk masuk di antara kita dan Tuhan, dengan mengenalkan sesuatu yang memberi kepadanya dasar tuduhan yang benar: “Pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di hadapan Allah kita.” Ini bukanlah membawa kembali ke dasar penghakiman dalam masalah keselamatan, melainkan membawa ke tempat di mana penangkapan tujuan ilahi dilibatkan.

Orang-orang Gibeon hanyalah bentuk lain tipu muslihat Iblis. Musuh bisa berhasil di sepanjang garis itu juga. Di sini saudara memiliki pekerjaan yang licik, merancang untuk berasosiasi dengan tujuan Tuhan mereka yang sebenarnya dalam hati tidak berasal dari Allah. Orang-orang Gibeon itu bekerja dengan liciknya untuk mendapatkan penerimaan di antara umat Tuhan, dan Yosua dan para tua-tua terjebak dalam perangkap itu. Hasilnya adalah bahwa mereka membuat sebuah sumpah dan membentuk sebuah perjanjian dengan orang-orang Gibeon, yang tidak dapat mereka kembalikan. Dan akibatnya, mereka memiliki orang-orang yang bekerja di antara mereka yang tidak dalam hati atau dalam roh bersama dengan mereka. Itu adalah tipuan Iblis, untuk mendapatkan unsur-unsur yang pura-pura bersimpati, tapi yang sebenarnya bukan milik umat Allah dalam pengertian rohani apa pun. Orang-orang ini adalah duri di daging mereka, dan sejarah Israel selama empat ratus tahun di bawah Hakim-Hakim adalah bencana yang sebagiannya diakibatkan oleh hal itu.

Konfederasi raja-raja akan menjadi bentuk lain dari aktivitas Iblis. Akan ada konfederasi melawan apa yang benar-benar rohani. Sungguh menakjubkan bagaimana konfederasi terjadi ketika ada kepentingan bersama. Mereka tidak mungkin ada kecuali untuk kepentingan bersama. Herodes dan Pilatus adalah musuh bebuyutan sampai mereka mendapatkan dasar kesamaan dalam Yesus dari Nazaret, dan mereka kemudian berteman. Iblis akan membawa konfederasi antara mereka yang sama sekali tidak berhubungan dan saling bersimpati satu sama lain, untuk membuat sebuah perkara umum terhadap sesuatu yang merupakan ancaman baginya. Jadi saudara menemukan hal-hal aneh terjadi saat saudara pergi keluar seluruhnya bersama dengan Allah; hal-hal yang tidak akan pernah terjadi jika tidak demikian.

Ada banyak tipu muslihat dari musuh, tapi setelah saudara menutupi semua dasarnya, saudara akan kembali pada satu hal: musuh melawan Kristus untuk menjadi semuanya dan di dalam segala sesuatu. Kenyataan bahwa hal itu adalah demikian, menciptakan keadaan perang. Dan saudara berada di dalamnya, saudara tidak dapat mengelaknya, dan saudara akan menemukannya di setiap langkahnya.

Ini menjelaskan segalanya. Ini menjelaskan mengapa jalan pengabaian sepenuh hati pada akhir Tuhan dan tujuan Tuhan adalah jalan yang begitu sulit dan jauh lebih sulit daripada jalan lain; mengapa ketika saudara datang keluar sepenuhnya untuk Tuhan ke tempat yang rohani dan sorgawi dengan objek sorgawi, saudara bertemu dengan apa yang tidak pernah saudara temui di dunia lain apa pun. Tidak ada apa pun yang dapat melayani tujuan musuh, atau yang memberinya ukuran dasar sedikit pun untuk tujuannya, yang tidak segera ia ambil cepat-cepat dan digunakan melawan saudara ketika saudara berada di sana. Ia akan melewati segala macam hal-hal jika saudara tidak benar-benar untuk Allah, tapi begitu saudara menjadi jelas dan ditetapkan pada akhir penuh Allah dalam jalan Allah, dengan cara Allah, tidak ada yang tidak diambil oleh musuh jika ia menemukannya tersedia, untuk digunakan melawan saudara. Itu, tentu saja, sangat signifikan.

Ada sisi lain dari hal ini. Jika raja-raja benar-benar membentuk konfederasi, Tuhan tidak mencegah dan Ia tidak menghancurkan konfederasi mereka, melainkan Ia menyerahkannya. Tuhan berdaulat, dan jika mereka mengelompokkan diri mereka bersama-sama, Tuhan mengambil mereka sebagai sekelompok. Dan jadi raja-raja dibawa, dan semuanya di dalam sekelompok, ditempatkan di bawah kaki para pemimpin Israel. Tuhan berdaulat, apa pun yang mungkin dilakukan musuh. Dan meskipun mungkin ada tragedi Akhan, Tuhan berdaulat. Ini tidak akan melemahkan posisi rohani kita, atau membuat kita merasa bahwa karena Tuhan dapat secara berdaulat mengesampingkan hal-hal, kita dapat coba-coba hal-hal duniawi. Kita harus ingat bahwa bahkan lembah Akhor pun menjadi pintu pengharapan. Tempat dosa dan penghakiman dan kehancuran dapat menjadi jalan menuju kehidupan, di bawah tangan berdaulat Allah. Tapi kita mungkin bisa diselamatkan dari sungguh banyak kehancuran jika kita melepaskan dasar yang telah dikhususkan Allah. Jika kita akan berjalan terus dengan Dia, Ia akan mengubah apa yang tampaknya membahayakan kita menjadi sukacita yang kekal.

Semoga kita melihat apa yang dikehendaki Tuhan, apa yang ditunjukkan oleh Firman-Nya, dan apa yang Roh inginkan untuk direalisasikan; dan datang di bawah pemerintahan dua-kali-lipat dari Firman dan Roh, sampai pada peningkatan Allah di mana Kristus adalah semuanya dan di dalam segala sesuatu.